1杨氏起源

杨氏荣耀而古老，人口众多，分布广泛。关于杨姓的来源，众说纷纭，有说因官得姓，有说以地命氏，但杨姓出自姬姓是一个不争的事实，属周文王后裔。因为有了杨姓的诞生才有了后世杨姓因官得姓或以地命姓和改姓换姓的杨姓，所以杨姓后人均认同为周文王后裔，华夏的子孙，天下杨姓均为一家。

杨姓始祖渊源：

周成王封弟弟叔虞于唐，人称唐叔虞。唐叔虞的儿子燮继位后，因唐地有晋水，就改称晋侯。周宣王之子尚父，幽王时被封为杨侯，春秋时晋国灭杨，杨成为晋国羊舌肸的封地。晋武公（燮的第十世孙）时封次子伯侨于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。伯侨之孙突食采于羊舌，为羊舌大夫，是为羊舌氏。突之孙肸，字叔向，又称叔肸，因戴晋有功，被分封于杨氏邑，其子伯石以邑名为氏，称杨氏。公元前五一四年，晋灭羊舌氏，伯石有子逃往华山仙谷，遂居华阴，称为杨氏，史称杨氏授信前人。

杨氏是华夏民族的共同祖先黄帝的直系后裔，因此，杨姓的起源，要从黄帝说起。

一世，黄帝：世嗣少典氏。少典氏为诸侯(有熊国君)。母曰附宝，视大电绕北斗枢星，感而有孕，二十四个月，生帝于轩辕之丘，因名轩辕。国于有熊，故号为有熊氏。长于姬水，故又以姬为姓。纳4妃，生二十五子。元妃西陵氏之女，曰螺祖，生昌意、玄嚣、龙苗；二妃方累氏，又名白节，生休及清；三妃彤鱼氏，生妃及夷彭；四妃曰嫫母，貌恶而德充，生苍林、万阳。其众妾之子十六人而已；已得姓者十四人，为十二姓。八月既望，帝在位百年崩，葬桥山，年一百一十岁，传子玄嚣。

二世，玄嚣：名挚，黄帝次子。母螺祖，感大星如虹，下临华清之祥而生帝。黄帝之世，降清江水，邑于穷桑，故号穷桑氏。国于青阳，因号青阳氏。以金德王天下，遂号金天氏。能修太昊之法，故曰少昊，都曲阜。在位八十四年崩，寿一百岁，葬于云阳，故后世又曰云阳氏。生子曰娇极。传位于兄昌意之子高阳，是为颛顼。

三世，娇极：玄嚣子，未继位。生子麦嗣位，是为帝喾。

四世，帝喾：娇极子，名（俊-亻）。生而祥灵，年十五岁，佐颛顼帝受封于辛。年三十岁，以水德代高阳氏为天子。以其肇于帝，故号高辛氏，都于亳。帝四妃：元妃有邵氏女，曰姜（女原），与帝礼祀上帝而生稷；陈锋氏女曰庆都，有赤龙之祥，孕十四个月，而生尧于丹陵；有娥氏女曰简狄，祈于高襟，有飞燕之祥而生契；娥訾氏女曰常仪，生子挚。帝喾在位七十年崩，年一百零五岁，葬于顿丘。子挚嗣立。

五世，后稷：名弃，母有邵氏女，曰姜螈，为帝喾元妃。出野见巨人迹，心忻然，悦而践之，而身动如孕者，居期而生子，以为不祥，弃之隘巷，马牛过者皆辟而不践；徒置平林，适会山林多人迁之；又弃之渠中冰上，飞鸟以翼覆之。姜螈以为神，遂收养长之。因初欲弃之未果，因名为弃。弃为儿时，屹如巨人之志。其游戏好种树麻菽，及为成人，遂好耕农，相地之宜，宜谷者稼穑焉。民皆则之。帝尧闻之，举为农师，天下得其利，有功封于邵，号曰后稷，别姓姬氏。后稷卒，子警玺立。

六世，警玺：后稷子，袭父职，务稼穑。

七世，叔望：警玺子，袭父职，务稼穑。

八世，不窟：叔望子，当夏太康政衰失国，不窟不务稼穑，遂失其官，逃窜西北戎狄间。生子曰鞠。

九世，鞠：不窟子。生子曰公刘。

十世，公刘：鞠子，虽在戎狄间，复修后稷之业。咸清甲子，自土沮漆渡渭，迁国于幽，百姓怀之，多从而保焉。周道之兴，实自此始。公刘卒，子庆节立。

十一世，庆节：公刘子，国于幽。庆节卒，子皇朴立。

十二世，皇朴：庆节子，嗣位幽国。

十三世，弗差：皇朴子，嗣位幽国。

十四世，毁喻：弗差子，嗣位幽国。

十五世，公非：毁喻子，嗣位幽国。

十六世，辟方：公非子，嗣位幽国。

十七世，高幸：辟方子，嗣位幽国。

十八世，侯侔：高幸子，嗣位幽国。

十九世，亚幸：侯侔子，嗣位幽国。

二十世，云都：亚幸子，嗣位幽国。

二十一世，太公：云都子，嗣位幽国。

二十二世，组绀：太公子，嗣位幽国。

二十三世，诸益：组绀子，嗣位幽国。

二十四世，公叔祖：诸（幸攵皿）子，嗣位幽国。

二十五世，古公直父：公叔祖子。复修后稷、公刘之业，积德行义，国人皆戴之。因熏鬻、戎狄攻扰，遂去幽渡漆沮，逾梁山，止于岐山之下。幽人举国扶老携幼，尽归古公于歧下。及其傍国，闻古公贤，亦多归之。古公有长子曰泰伯，次日虞仲；其妃太姜，生少子季历。季历娶太任，皆贤妇人。太任生子昌，有圣瑞。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎!”长子泰伯、次子虞仲，知古公欲立季历以传昌，二人乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为王季。

二十六世，季历：古公三子，修古公遗道，笃于仁义，诸侯顺之。王季卒，葬鄂县之南山，寿九十八岁。子昌立，是为西伯文王。

二十七世，文王昌：季历子，母曰太任。太任之性，诚一端庄，维德之行。及其娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出傲言，而生文王。王生而圣瑞。及长，受殷纣命，为诸侯领袖，得专征伐，称西伯。遵后稷、公刘之业，则古公、王季之法，笃仁、敬老、慈少，礼贤下士，以此士多归之，诸侯响之，天下三分有其二。以服事，即位五十年，被囚羡里，后六年自歧下，迁都于丰邑，七年而崩，寿九十七岁，益为文王。葬雍州万年县西南二十八里毕原上(今陕西省咸阳西北十八里处，有周文王陵)。太子发立，是为武王。

二十八世，武王发：文王太子。商纣五十三年(前一千一百二十二年)，西伯(文王)崩，太子发继位，以太公望为师，周公旦为辅，召公爽、毕公高之徒皆左右。武王率修文王绪业。时纣王无道，武王以姜尚为师，遂率戎车三百乘，虎贲三千人，甲士四万五千人，以东伐纣。十一年十二月戊午，师毕渡孟津，诸侯咸会，陈师牧野。商纣闻武王来，亦发兵七十万人拒武王。武王使帅尚父与百夫致师。以太公卒，驰于纣师，纣师虽众，皆无战心。武王亟人，纣师皆倒兵，不战以归，武王驰之，纣兵皆岸畔。纣走，登鹿台自焚而死。于是诸侯尊武王为天子。十有九年十月，王有疾，后崩，寿九十三岁。葬雍州万年县西南二十八里毕原上。太子诵立，是为成王。周灭唐(其地约在今山西翼城西)后，周成王把唐地封给他的弟弟唐叔(唐叔，姬姓，名虞，字子平)，并赏给他怀姓九宗。唐叔的儿子燮继位后，改唐国为晋国，这样唐叔就成周代晋国的始祖。晋武公(

唐叔虞十一世孙)时封次子于杨，称杨侯，是为杨姓人的受姓始祖。其世系为：

杨姓第一世，杨抒(姬抒)：周武王姬发之孙，唐叔虞之次子，晋侯燮父之弟。海南《杨氏宗谱》称其又名平抒，并尊其为杨姓开派之始祖，生于周成王二十年丙辰(前一千零八十五年)七月十一日子时(均为夏历，下同)。周康王六年戊辰封杨侯，食采于杨国，始以杨为姓。卒于周穆王二十三年庚辰(前九百九十九年)四月初八日丑时，寿八十五岁，益忠廉。葬于弘农西门外金龟形，乾山巽向。配似氏，生于周成王二十五年辛酉(前一千零八十年)二月初二日亥时，(卒年不详)诰封贞静夫人。葬同夫山。生二子：伯沃、仲沃。仲沃，官拜中卿大夫，配政氏，生子唐。

杨姓第二世，杨伯沃：生于周康王二十三年丙申(前一千零四十五年)三月初三日子时，袭杨侯。卒于周孝王元年丁卯(前九百五十三年)五月十四日，寿九十二岁，益勤简。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向。配婿氏，生于周康王二十六年己亥(前一千零四十二年)六月初六日卯时，寿八十九岁，诰封专肃夫人。葬同夫山，生子庚。

杨姓第三世，杨庚：生于周穆王元年戊午(前一千零二十二年)四月二十日丑时，卒于周懿王十一年乙丑(前九百五十四年)十月十六日卯时，寿六十八岁，益闵惠。葬山东城南门外虎形，寅山申向。配贲氏，生于周穆王元年戊午(前一千零二十二年)六月十一日卯时，卒于前九百五十三年四月初八日酉时，寿七十六岁。葬同夫山。生子三：文、宜、亭。直，为邑宰，配郗(婿)氏，生子五：元始、元发、重邑、应春(青)、常五；亭，官中都宰，配婿氏，生子三：统伯(阮伯)、耀高(叔蒿)、谓明。

杨姓第四世，杨文：生于周穆王二十三年庚辰(前九百九十九年)正月初八日酉时，袭杨侯，卒于周夷王二十年丙午(前九百一十三年)正月十六日戌时，寿八十六岁，益清勤。葬山东城南门外虎形，同父处。配山氏，生于周穆王二十三年庚辰(前九百九十九年)三月初十日子时，卒于周孝王二十三年己丑(前九百三十年)二月初二日亥时，寿六十九岁，益端庄夫人。葬山东武昌府东门外螃蟹形，甲山庚向，生子昭成。

杨姓第五世，杨昭成：生于周恭王元年甲辰(前九百七十四年)七月初十日子时，袭杨侯，卒于周夷王二十一年丁巳(前九百零一年)六月初十日卯时，寿七十三岁，益密察。葬山东武昌府东门外同母处。配宣氏，生于周恭王七年乙巳(前九百六十七年)五月十一日寅时，卒于周夷王三十四年庚午(前八百八十二年)四月二十五日丑时，寿八十五岁，益敬德夫人。葬同夫山。生子四：辛、康、京、襄。辛，配向氏，生子六：冉、沉(游)、杭(慨)、载(栽)、骞、颜；京，配万氏，生子二：羡明、羡光；襄，官太傅，配华氏，诰封紫阁夫人，生子四：丰、礼、鳌、鲁。

杨姓第六世，杨康：生于周懿王十一年乙丑(前九百十四六年)九月十四日午时，官周王朝卿士大臣。卒于周夷王三十三年己巳(前八百八十二年)十二月二十日未时，寿六十四岁，益威烈。葬古塘坳牛形，庚山甲向。配柳氏，生于周懿王五年己未(前九百五十二年)六月初十日亥时，卒于周夷王三十六年壬申(前八百八十九年)正月二十日戌时，寿七十三岁，封慈德夫人。葬同夫山。嗣祀子绍甲。西周的王位由武王数传至宣王时，已是西周末年，国力已经大不如前。宣王有位小儿子，名尚父，因在宣王时未能获得封爵，直到周幽王时才被封于杨，为侯爵，所以史书也称他为杨侯，建立杨国，后为晋国兼并，原杨国侯族子孙从封邑命姓为杨氏。所以得姓前人：杨伯侨。伯侨生文，文生突，食邑于羊舌，为羊舌大夫，这就成为后世的羊舌氏。羊舌辖有铜（革是）、杨氏、平阳三邑。突生职，职生赤，（月八十）、鲋、虎、季夙。其中第二子（月八十），字叔向，又称叔（月八十），是晋平公时的著名政治家，官居太傅之职，因戴晋有功，被分封于杨氏邑(今山西洪洞东南)，其子伯石，字食我，以邑为氏，称杨氏。公元前五百一十四年，晋灭强宗祁氏，羊舌氏，食我有子逃于华山仙谷，遂居华阴(今属陕西)，称为杨氏。其后开基各地，成为杨氏繁衍发展的主流，史称杨氏前人。又据《广韵》、《通志?氏族略》所载，周宣王少子尚父封于杨(今山西省洪洞县东南一带)，号曰杨侯，后并于晋，因为氏。周朝初年，周武王去世，年幼的成王继位，因有“桐叶封王”之金口玉言，其弟唐叔虞被分封在唐。唐叔虞之子燮后来做了晋侯，又传了十代，至晋武公，武王之长子诡诸继位为晋献公，次子伯侨则被分封于杨，称杨侯。这样，杨伯侨就成为杨姓的得姓前人。因为有了杨姓，很多人均将自家家族姓名列为杨姓，也有改姓杨姓，得赐于杨姓，这些改头换面姓杨的同门和被赐予及当时需要的先人得姓于扬，这些得杨姓的前人就分别成为了后来各杨氏家族族人的先祖或始祖，后至此杨氏开始兴旺起来，远时及现实也有很多杨氏同门时因为个人偏好和当时之原因得而杨姓，或现实为了逃避相关因由而成为杨姓，自己建立了杨氏家族，这些人都是杨氏各家族同门的始祖、先祖，如果天下杨姓的最远始祖是谁？答案就只有一个那就是轩辕黄帝，如果要追随到黄帝以后的某人那就是您家族所记载所言传的始祖。杨氏家族上下发展五千年，姓氏形成和发展错综複杂、变化多端。所以天下归一杨姓远古始祖乃黄帝。华夏先祖是炎黄，另炎黄共为汉民族的祖先，虽然我们远古始祖是黄帝，但是我们同样是炎黄二帝缔造及社会影响共同之结果，此我们和其他华夏姓氏一样都是炎黄的子孙，传承华夏血脉，传播华夏文化，弘扬大汉传统。

杨姓的发源地在中原。杨为晋所灭后，其子孙便向西向东和南发展繁衍，最先陕西一带，在迁入，后再迁入山西省汾水中游的霍县一带，而后繁衍至今河南省境内，成为后世杨姓发展的主流。至汉代时，杨姓已广泛分布于我国北方大部分地区。杨姓入川也在此时，逐渐迁入重庆巴南南川等地.多由湖北、陕西省境迁去。春秋战国之时，已有杨氏族人南迁入江汉地区（今湖北潜江一带），后因楚国势力不断加强，迫使他们再向东南迁至江西。与此同时，又有自山西迁至江苏和安徽省境的杨氏，便散布于长江中下游地区。晋、唐这一时期，是杨氏再南北方繁衍的重要时期，尤其以南方的繁衍最为突出，在此时期，多因西晋末年的"永嘉之乱"和唐代的"安史之乱"而引发中原杨氏大举南迁。至宋代起，杨氏已广泛分布于江南广大地区，并以福建为起播迁中心。总之，杨姓族人在隋唐以前，除集中繁衍于今重庆、河南、山西、陕西等地以外，还有以甘肃天水为中心的一线，以湖南、江西为中心的又一线。此后便逐渐向今、山东、内蒙、安徽、湖南、浙东、福建、广东、四川、贵州、云南、广西等地发展，直至编及全球世界各地。

杨氏的发展中因政治军事商业或皇朝的衰落为避险迫使杨氏族人改换其他姓氏，有因外族入侵为保留杨氏血脉而被迫换做其他民族，如白族杨氏，满族杨氏，回族杨氏，美国、新加坡杨氏等。也有其他族人因同样原因换位杨姓,但是只要改姓杨那就是杨氏族人的一员，黄帝的血脉，炎黄的子孙。所以杨氏族人属于汉族是华夏子孙的事实，望我氏族人在合适的时机一定要回归我们自己的民族，用我杨姓字无可代替的符号和你属于华夏传人无可改变的命脉，愿我氏做出对得起杨氏家族、对得起大汉民族、对得起华夏列宗的贡献。回归华夏、心归汉，其业大成。

杨氏主要节日如下：

过大年/春节汉历正月初一俗称过年，传统上从岁末除夕、新年正月初一持续到正月十五元宵节(过年时，除夕要守夜，初一要拜年。) 　　

清明节汉历三月三日祭祖、扫墓 　　

端午节汉历五月初五又称端阳节，主题：吃粽子 　　

七夕节汉历七月初七又称乞巧节,也称七夕情人节，当日女子拜织女,以求自己心灵手巧,嫁得如意郎君;男子拜魁星,以求金榜提名,事业有成。 　　

中元节汉历七月十五又称盂兰节，俗称七月半、鬼节，有祭祀灵魂等民间习俗 　　

中秋节汉历八月十五举家团圆节，主题：赏月、吃月饼 　　

重阳节汉历九月初九敬老节 　　

腊八节汉历腊月初八喝腊八粥小年阴历腊月廿三 　　 　　

腊月初七：驱傩日 　　

腊月初八：腊八节 　　

腊月十六：尾牙节　立春节（于立春日） 　　

腊月廿三：祭灶日（小年）

　除夕:除夕夜普遍有阖家团聚吃团圆饭、喝守岁酒的习俗，许多地区家宴中都要安排鱼肴，寓意“年年有鱼”。北方地区各家各户都要包饺子，江南各地盛行打年糕、吃年糕，分别寓意团聚安康与步步登高。

正月初一：春节（元日、元旦、元正、元辰、元朔、正旦、正朔） 　　

正月初七：人日节 　　

正月初八：谷日节 　　

正月初九：天日节 　　

正月初十：地日节

正月十五：元宵节（上元节、灯节） 　　

正月十七：杨氏节（杨氏族人欢聚一堂，同乐，同拜祖先，族人拜会等）

正月二十：天穿节 　　

正月廿五：填仓节 　　

正月春分节（于春分日） 　　　

二月初一：中和节（太阳生日） 　　

二月初二：春龙节（龙抬头、龙头节、社日） 　　

二月十五：花朝节（花神节、百花之神生日） 　　

寒食节（冬至日后一百零五日，清明前一二日） 　　

三月初三清明节 　　

三月初三：上巳节（女儿节） 　　

立夏节（于立夏日） 　　

四月十八：碧霞元君节 　　　

五月初五：端午节（端节、端五、端阳、重午、蒲节、天中节） 　　

夏至节（朝节，于夏至日） 　　

五月十三：雨节（关公磨刀日） 　　

五月二十：分龙节 　　

六月初六：天贶节（六月六、晒虫节、虫王节、回娘家节） 　　

六月十九：观音会 　　

六月廿四：观莲节（莲花生日）

七月初七：七夕节（乞巧节） 　　

七月十四：秋日拔禊 　　

七月十五：中元节（盂兰盆节、鬼节、瓜节） 　　

七月廿九：地葬节 　　

八月初一：天灸日（天医节） 　　

八月十五：中秋节　

九月初九：重阳节 　　

十月初一：寒衣节（授衣节、冥阴节） 　　

十月十五：下元节（下元水官节） 　　

冬至节（于冬至日）

自立编纂杨氏族谱应以杨氏家族文化、华夏传统、汉族族风、杨氏全国宗谱基本内容为原则，以杨氏宗谱前言、杨氏简介、杨氏人文传承、杨氏起源、杨氏节日、传嗣谏言等本宗谱为核心大纲编纂。凡子孙过拾子女即可自编家谱，自立字辈，著谱立书。

核心：以宗谱归宗字辈为核心（归宗字辈为杨氏祖先五百代里精选的祖先名字的五百代个字由祖先赐字而成）。归宗字辈存在的必要以还原在战乱家谱流失，无法承接杨氏渊源的族人可作为传家字辈，延续香火，亦以可作为天下杨氏共同的通用字辈，宗谱字辈为主，家族字辈为续。无法查证自家谱字辈相关渊源可以用杨氏宗谱天下通用字辈作为延续，以提高者族人亲，连枝根，便于互助，共同传扬家族，在于让子孙绵绵不绝。初次使用宗谱字辈以君所知的或所用的某个字辈开始使用传家、传于子孙，牌位黄帝或您所知贵同门最高的先人，如均在天下杨氏宗谱里自己感觉混乱，可以使用宗字辈开始用起，君极为杨氏后人之始祖。为让家族传扬深远、万古长青，应把杨氏家族宗谱史料和字辈多为复制，传扬天下。为了不让家族混乱无从查证，用宗谱天下杨氏字辈可自根据家族人数题名所用的宗谱一个堂号或支名。归后留于碑上。

宗谱

大谱

堂谱

支谱

支系

家谱

代谱（代谱为杨氏族谱最小单位，为某杨氏家族第几代自修或自立的谱牒）

编纂大谱需注明宗谱，编纂堂谱需注明大谱，编纂支谱需注明堂谱，编纂支系需注明支谱，编纂家谱需注明支系。如果在编纂过程中找不到大谱、堂谱、支谱、支系等材料作为根据，可以直接以宗谱为引导根据家族子孙兴旺程度直接编纂大谱、堂谱、支谱、支系谱、家谱、代谱等。

杨氏世家著名谱牒:杨氏宗谱（即总谱）

大谱如：

《宁都城东郁公派族谱》

《宁都杨氏族谱》

《宏农杨氏宗谱》

《杨氏铜城族谱》

《郴州杨氏十修族谱》

《蓝山杨氏族谱》

《草塘杨氏七修族谱》

《卧龙杨氏四修宗谱》

《济邑梅川杨氏宗谱》

《丰顺杨氏九修族谱》

《靖州杨氏宗谱》

《杨氏血脉谱》

《杨氏家谱状并墓记》

《杨氏川渝本草族谱》

《杨氏国隋大谱》

堂谱如：

《杨氏四知堂谱》

《杨氏思清堂谱》

《杨氏仁全堂谱》

《杨氏草本堂》

《杨氏明升堂谱》

支谱如：

《杨氏大谱草本堂第一支谱》

《杨氏百草堂川系支谱》

《杨氏奇缘堂露青支谱》

支系谱如：

《杨氏广乐支谱柳园系族谱》

《杨氏五广堂淑熙支第三系谱》

《杨氏永乐大谱振宇堂巴支镇西谱》

家谱如：

《杨愔家传》

《杨氏明升家乘》，

《平越杨氏小宗祠谱》

《宜春北关五甲杨氏家谱》

《杨凝式家谱》

《即墨杨氏家乘》

《杨氏天水系泉颂谱》

代谱如：

《杨乐全家训》

《杨山八代家规》

《杨泉广代谱牒》等

族谱管理

族谱管理训：

凡是杨家后人成家以后必须拥有族谱。由父母传给子女，如果子孙多那就将杨氏族谱编纂或复制多册传送。

爱惜族谱和杨氏谱书，不得随意拆毁。族谱记录错误的地方，查证以后给予更正。家谱如磨损，或则太旧，杨氏后人务必整理，复制给予保存，将家谱内容全部收集刻制下来，把族谱千秋万代传下去。杨氏族谱原本变旧情况下可以选择在三十年或则五十年以内定期重新印刷出版或刻录。匿名杨氏就是已经无法清理杨氏支系的杨氏族人可使用归宗谱即本谱，有条件的杨氏后人可自修或自纂谱牒，自立字辈，以把杨氏文化，杨氏香火传承万年。