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是否在此之前，你从未想过

自己离开这个世界会是什么样？

那么，现在不妨想一想，

它无须等到你真的要“走”的那一天，

因为那已经太迟了。

当那天来到时，希望我们用

一种美丽而又优雅的方式

向这个世界告别！

让我们从一场设计竞赛开始聊聊

丧葬设计的可能性

丧葬设计是一个具有挑战性的全球课题。丧葬习俗因地因人差异很大，而与现代的死亡观、生态观、家庭观及生活方式、社会组织有所脱离，这造成了诸多问题：比如，城中人多地少，郊区墓葬价格节节攀高；土葬、火葬及烧纸祭奠的形式于环境十分不友好；在程序上趋于僵化，重视先人的阴间生活及对福佑子孙的愿望，却缺乏缓解丧亲之痛、祭奠先人的现代方式；另外，氏族成员分散在各地，以前以氏族为单位的仪式不适合核心家庭日常的纪念活动。

这个行业的

∣典型消费场景有

寿衣准备

死亡证开具

遗体运送

人生告别

出殡仪式

落葬典礼

祭拜追思

近几年来，每次清明节都会引起一场对丧葬习俗的讨论，可见重新对丧葬活动进行创造性的设计具有现实必要性。但习俗之变不可能一蹴而就，沉淀在集体无意识中的思想与行为拥有巨大的惯性，只有一部分人会率先做出挑战与从临终到落葬，改变，丧葬设计为他们提供了可选择的方案。

一个人可以花费几天

就永远归于大地

也有的要花上一年半载

许多家庭会挑选

清明或冬至的吉日落葬

清明

眼下正值中国的传统节日清明节，

是我们一年一度追念逝者、

寄托哀思的时节。

在世界上任何一个国家，

生老病死都是人生命中的大事。

一个人离开所经历的场景，

从墓碑到骨灰盒，

一起来了解一下

人生“最后之旅”所需要的产品

根据目前行业的产品资料，

可以提供包括墓碑葬、

花坛葬、树葬、草坪葬、壁葬、室内葬

等7种葬式在内的多种产品，

价格从元到近百万元不等。

死的“代价”真的不小啊！！！

尽管最便宜和最贵的墓地

其实没有多大差别，

但人们还是会为了这块不过

一张报纸摊开面积的土地

顾虑重重，思前想后。

“我们这里是高尚社区、

上风上水地下CBD，

人生后花园，

按均价仅售人民币三万元整，

值得一生典藏”。

——来自电影《疯狂的赛车》台词

年4月，国外设计媒体designboom协同Lien基金会、ACM基金会和美国国家丧葬协会组织了一场名为“为死亡而设计”的竞赛，来自全球96个国家的设计者提交了份方案。竞赛分“生态丧葬”与“死亡包装”两个组，分别决出一、二、三等奖，另设一个评委会大奖。由于话题的特殊性，这场国际性的竞赛在国内引起的反响不大。笔者重新翻出4年前的这场活动，不是认同其中某一个或某几个方案，而是尝试分析这些来自全球方案的共同特点，它们都击中了丧葬的核心功能及其在当代社会的适应性问题。

一

“另一个世界”消失后的替代性方案

人类历史中的丧葬活动起源于灵魂不灭的观念，无论在东方还是西方，丧葬活动都围绕着怎么将死者灵魂送入另一个世界，并想象它在另一个世界的生活展开。汉代的镇墓文中就有“上天苍苍，地下茫茫；死人归阴，生人归阳；生人有里，死人有乡”的描述。然而，科学精神驱散了人们对另一个世界的想象，传统丧葬活动失去了内核，这次竞赛中的很多设计均是在另一个世界消失后的替代方案。

1以诗意的方式回归自然

另一个世界消失之后

灵魂与肉体回归为一个整体

死亡就意味着个体生命抵达了终点

无论用何种葬法

肉体都不可避免地衰败与消亡

如何将生物学意义上的结束

诗意地表达出来

是很多方案的设计起点

???英国的PSK设计工作室提交了“云种子”方案。他们设计了一个铝管，内藏骨灰，转动后会在顶端生成一个白色气球，气球将带着铝管升入大气层，在云层上端释放骨灰，最终骨灰以降雨的形式回归大地。PSK设计工作室意识到这是一种较为激进的丧葬方式，他们觉得在葬礼的最后阶段，亲人在心理有了充分的准备之后，才适合释放气球，这个过程也有带走悲痛的暗示。

???来自匈牙利AgnesHegedus的设计（图2），将设计重点放在材料上，他用稻草、废纸、泥土制成一种轻型透气、价格低廉的可降解材料，用这种材料制成的骨灰盒可在水中漂浮一段时间。在中间点一根蜡烛，在葬礼最后环节放行到自然水域中，骨灰盒会随着材料降解而逐渐沉入水中。

意大利的ThesiaProgetti、SaraBertoldo提供了另一种海葬方式，他们的方案是“贝壳”，骨灰放置在壳状盒内，盖子是可降解的纤维，等盖子降解后，骨灰散入大海，而贝壳就成为海洋生物寄居的场所。

???这次竞赛生态丧葬组的大奖是两位法国设计师EnzoPascual、PierreRivière获得的。（图3）他们的设计分成两部分：地下部分是聚乳酸（PLA）等生物可降解材料做成的棺材；地上部分是墓碑与划分边界的墓环。尸体的降解可以为墓环中的植被提供养料，同时为墓环上的冥想灯提供能源。他们以能量的循环、生命的轮回为立意，借用18世纪法国化学家拉瓦锡的名言来说就是：没有消失，没有创造，只有转化。

2生命绵延的假想

???澳大利亚设计师LauraBlue的设计尝试在生物原理与无线电技术的基础上寻找一种文化心理的解决方案。在她的“天线盒（AerialUrn）”设计里，逝者的DNA会以与音符一一对应的方式制成一段旋律，这段旋律可以以电磁波的方式充满约平方米的空间，穿透人的身体，为亲眷提供逝者生命延存的心理慰藉，所谓天线盒就是无线电的发射器。（图4）如果用收音机接收，就可以聆听这段DNA旋律。在科学迷的圈子里有很多超自然电子异象（ElectronicVoicePhenomenon）的研究团体，该现象指的是逝者可以通过静电干扰与生者沟通。Blue的方案也假托了这一诡异现象。

生命的绵延不仅是生者纪念的需求，无论在中国还是西方，逝者在弥留之际都希望能够死后留名，这体现了人类面对死亡时共同的文化心理。在中世纪后期，天上的不朽与地上的名望是两种交织在一起的生命延续方式，因此在墓侧的碑文上会记录战功、荣誉及亲眷的思念，并附有逝者雕像。那么，在今天的技术条件下，可否有雕像、墓碑之外的生命延续的暗示？以上三个方案尝试寻找新的选择。

二

丧葬与祭奠活动的社会性重塑

丧葬与祭奠活动具有社会性。17世纪的法国思想家帕斯卡尔就说过：众人在侧，死者独行。一旦死者咽气，他首先成为家庭亲友活动的中心，在西方中世纪后期，死者还属于教会，以教士为主的送葬队伍是死亡和丧葬的象征。在中国，唐宋之后水陆道场在民间大盛。这种简化的佛道斋会成为丧俗中超度灵魂不可或缺的仪式，以后每七日一次共七次举行祭祀仪式，之后还有百日祭、周年祭，这些祭祀活动具有增强氏族凝聚力与认同感的社会功能。然而，在祭祀的特殊日子之外，墓地与人们的日常生活相距甚远，南非设计师AncunelSteyn提供了一种针对性方案，目的是转变墓地的功能，从而挑战我们今天的死亡观。

世界上最多游客访问的公墓——法国拉雪兹公墓

国内越来越多的公墓正在从“公墓”向“公园”转型。从“墓”到“园”这一个字的改变，可以颠覆人对自身的认识，公墓是传统的，几百年来就是跟死人打交道的地方。但其实这个空间可以建立起人对自身观念的美好认识。

1墓地的功能转变

AncunelSteyn的设计概念是：“向死即向生，让生与死不再分隔。”在西方5世纪至13世纪的城市史上，公墓是城市生活中重要的公共场所。在当时人的观念中，死亡是日常之事，没有忌讳，而墓地受圣徒庇护，全城市民都可以到这里来聚会、散步、谈恋爱、玩游戏，墓地通常是城市里最喧闹的地方。而18世纪之后，城市改造者出于卫生考虑，也出于建造没有死亡的完美之城的野心，逐渐将墓地驱逐到城外。19世纪奥斯曼公爵的巴黎改造计划就是一个著名的例子。

法国拉雪兹神父公墓

Steyn认为，公墓不应该是一个不祥的、人们敬而远之的地方，而应该进入人们的日常生活，成为一个生命主题的综合性公园。在他的公园方案里，男女老少都可以悼念亡者，正视死亡，感受生活的美好，交流生命的感悟。同时，公园里还提供了多种辅助身心康复的服务性活动，比如儿童发展中心、瑜伽中心、心理咨询中心、小型洗礼堂、礼拜堂、茶室、咖啡厅等等。

???在葬法上，Steyn做了调查，他推崇冰葬（Promession）——一种瑞典发明的由液氮冷冻、粉碎，再提取组织物的葬法，这种葬法占空间小且对环境友好。利用这种葬法，他将墓的概念转换成柯尔顿钢的纪念墙，每一个单元是一块浅浅的墓地，埋入可降解的骨灰盒，用以种植小型植被。各自单元上用

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