重耳政治“清明”，思想“清明”，开创了一个“清明”的晋国，短短四年后，晋国一跃成为霸主，并为此后晋国称霸两百年奠定了强大的“清明”基础。

几乎整个春秋时期，哪个国家想称霸，都必须跟晋国打一架。除了楚国，因为太渴望融进中原，敢和晋国挑战，其他国家都不敢冒犯晋国。秦国，即使东出函谷关、崤山的机会都很少。

晋国称霸了两百年，解体后依然强大。这与一系列的“清明”措施密不可分。

“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”一首二十四节气歌，把人与自然之间独特的时间联系表现了出来。节，意味着转折与延续。每个节点的出现，意味着物候和气候的明显变化。

万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。杏花，春雨，江南。清明时节，细雨纷纷。逝者已逝，生者自当珍重。善视自身，则亡者慰莫大焉，青石板上，履声阵阵，窗外在喊谁？

清明，既是节气名称，又是传统节日，在二十四节气中属于唯一一个。冬至算不算呢？也能算，但冬至作为传统节日的普遍性，范围比清明小得多。

清明，一个美得让人心碎的名字。春回大地，万物复苏。脱去穿了近半年的冬衣，终于卸下臃肿笨重，哪怕野外没有桃红柳绿，只要出去走走，就是一种享受。穿行林间，一种软绵绵的感觉从脚底传递心头。做几个扩胸运动，舒活一下筋骨，春天，真真切切地来到身边。

但这种感受，南方人很难体会到。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”杜牧的这首《清明》诗，在华人圈中影响深远。

只要还有后人，血脉就会延续下去，祭祀也会持续下去。理论上是如此，但实际上情况是，往往持续不到4代5代人，对坟地等“明堂”的辨认就会迷失。

因此，清明时节上坟挂纸，是我们这个民族慎终追远、缅怀先人，对祖先崇拜的具体表现。

来到坟头，即使与坟冢之人从未谋面，但往往有一种莫名的亲近感油然而生，或许这就是血脉相连的原因吧。

按照传统的这一跪，表达了对先辈的缅怀与感恩。祖先颠沛流离，在数代的辗转迁徙中，遭受无尽的痛苦，最终落脚于此……一如明代高启的“满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家坟上子孙来？”全身衣服沾满了血泪尘埃，尽管战乱已经结束，但回到故乡仍然感到悲哀。风雨中，梨花落尽了，寒食节也过去了，可是清明扫墓的时候，又有几户人家的坟墓还能有后人来祭拜呢？他们的后人在战乱中早已死去，血脉就此断绝！

更多的是迁徙流离，尤其是当下，数千万人甚至数亿人背井离乡。这一代人，尚且知道人生的来处，但下一代呢？下下一代呢？

国人有“事死如事生”的爱好，除了给坟地除除草，修整一下前前后后的地块。即使贫穷人家，也要整治一些肉食酒水来清明祭扫。在香烛的烟雾和火焰中，召唤先人享用供品。

其实是“哄鬼”，这些供品一般都会带回家去，活着的人自己享用。

这个季节，清明果是不能少的。绵软粘糯的米团子，里面是春笋、豆腐和腊肉，伴着绿绿的艾草，一股穿透历史的清香缓缓走来。

记得小时候，母亲也要会做清明果，我不爱吃。

其实，不管爱不爱吃，时节到了，人们做着这种那种的吃食，也许说不清为什么要做，但恰恰就是对传统的敬畏和尊重。

清明的现实意义即在于此。

除了扫墓祭祀，古时候的清明还有踏青、放风筝、植树、射柳、蹴鞠、蚕花会、斗鸡等活动。

“清明踏青，攀个好亲。”人，脱离不了物候的特征。伴着和暖的春风，青年男女的内分泌更加旺盛起来。

崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”据说就是清明时节，与一女子邂逅，结果引发情感的波澜。

我们可以想象：春光明媚，上坟祭扫已经结束。长时间以来，年轻人早就想脱离长辈的约束。回家的路还长，真是一个好机会。他们迁延顾步，走走停停，一身轻快。

一切都是为了遇见。

回家后，偷偷拉扯着母亲的衣角，走到僻静处。话还没开口，脸早已飞红。嗫嚅半天，支支吾吾，母亲已然猜到心事：

“告诉妈，看上谁家姑娘了？妈给你提亲……”

一切都水到渠成。年底收冬后，就是新郎新娘成亲之时，来年，一个白白胖胖的孩子出生了。

人类生生不息，瓜瓞延绵，其实也与清明密切相关。

那么，清明的未来意义也就清晰了。

我们祭祀逝者，其实是为了生者。逝者已逝，生者应当努力，倍加珍惜往后的岁月。

亲人逝去，悲苦可以有，但这并不是逝者希望的。正如歌曲《跟往事干杯》：

经过了许多事，你是不是觉得累/这样的心情，我曾有过几回/也许是被人伤了心，也许是无人可了解/现在的你我想一定，很疲惫/人生际遇就像酒，有的苦，有的烈，这样的滋味/你我早晚要体会，也许那伤口还流着血/也许那眼角还有泪，现在的你让我陪你，喝一杯/干杯,朋友，就让那一切成流水/把那往事，把那往事当作一场宿醉/明日的酒杯莫再要装着昨天的伤悲/请与我举起杯，跟往事干杯

人生短暂，只有功业才能永恒。生者努力奋斗才是对逝者最好的纪念。这或许就是清明的未来意义。

20世纪二十年代的今天，尽管倡导移风易俗，但人们仍然愿意走近坟头，表面是恪守清明祭扫的仪式，实则是更能唤醒内心的感恩之情。

孔子“敬鬼神而远之”，但他说：“祭如在，祭神神在。吾不与祭，如不祭。”就是说，祭祀祖先，就好像祖先真的在面前；祭神的时候，就好像神真的在面前。我如果不能亲自参加祭祀，祭了也跟没祭一样。

孔子强调祭祀的虔诚与庄重。

在青烟缭绕、纸灰飞扬之间，我们如果能够善视自身，就是对逝者最大的抚慰。

有句话说得好：父母在，人生尚知来处；父母去，人生只剩归途。当父母一天天老去，我们两鬓斑白，读到这样的句子，不禁潸然泪下。

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