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其实，清明就是一首诗
《水龙吟-庚子清明》
隔洋万里倚楼，望穿秋水何由恼？冬春大疫，株连百国，意枯神槁。廛肆萧条，家家封户，墓竟无扫。看火中取栗，揭冰作镜，谁为孽，曷为祷？
怎得泰康不老？宜长筇，缓步平道，古稀最怕：喜高远骛，戾升气躁。没有口德，乐祸幸灾，焉能寿考。一旦休，恐是伏惟尚飨，少人祭悼。
文/姜维群
都说中国是诗的国度，怎么体现?中国的诗就像弥漫在空气中的负离子，充溢在空间的上上下下。在二十四节气中，清明节就是一首诗，因之唐代的一首诗，让古老的清明节至今氤氲着诗情诗意。晚唐诗人杜牧是写七绝的高手，七绝是古典格律诗的一种格式，每句7个字，共4句28字，就是这短短的28个字，在中华诗词的星空中她构成璀璨的一角。
杜牧的一生留下了一部《樊川诗集》，至今有多首七绝在一千五百年之后，依然能脍炙人口，活在当下的课本教科书中。他的《清明》诗就是这样的一首诗：
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
正如学者周汝昌先生说的，此诗没用一个典故，没有一个生僻字。为什么这么一首语句不华丽很直白的诗成为“清明第一诗“呢?这就是诗与节气结合与诗人情绪融合妙不可言的结果。
节气的习俗影响人，节气的天气干扰人，此刻诗人的心情左右人。特殊的日子，特殊的天气，特殊的心情是能产生好诗的内因外因，杜牧的《清明》诗，恰恰具备了这样的条件。
清明节最主要的习俗是扫墓祭祖，扫墓面对的是亡人，正像冰心曾经说的:“清明扫墓，虽不焚化纸钱，也可训练小孩子一种恭肃静默对先人的敬礼。”清明扫墓是中国人从小训练的家教一部分，杜牧的出身不仅是官二代，更是学二代”，扫墓祭祖敬爱长辈当然不在话下。
杜牧的家谱是有据可查的，他的16世祖杜预是晋代大名鼎鼎的军事家，其曾祖杜希望是军功显赫的将军，其祖父杜佑是正国级宰相，还是大学问家，著有历史上重要的典籍《通典》，杜牧曾这样炫耀:“旧第开朱门，长安城中央。第中无一物，万卷书满堂。”名副其实的官二代，富二代兼学二代。
杜牧23岁就写成了《阿房宫赋》，家世显赫胸怀锦绣当然心高气盛，但怀才不遇。这个时期他抑或是寻找祖父做河西节度使的足迹，游历了山西“并汾”(今太原汾州)一带。此时的晚唐晋冀交界一带被军阀割据，民生凋敝遍野荒寂，他这样描写上党地区:“黄沙连海路无尘，边草长枯不见春。日暮拂云堆下过，马前逢著射雕人。”恰恰在此等荒凉背景下，赶上“清明节”还“雨纷纷”，诗人怎能不“欲断魂＂?
万般愁肠本无异，借酒浇愁今古同。杜牧在晚唐末世时代加上个人的壮志难酬，更何况是凄凄雨中的清明节，闲适饮茗茶，愁肠喝闷酒，于是通过“借问”，点出来千古名村千古名酒——杏花村。
一个雨天的清明节，一个魂牵梦萦的异乡客，一个可爱的牧童，目光忽然指向了充满诱惑的一个酒乡酒馆，是不是心先醉了？
清明是廿四节气中少有的堪称为节的日子，它与端午、中秋、春节并列为四大节，是节气中虽非唯一但也是仅有的。有杜牧绝美的诗助势，成就了诗一样的节气。由此想到顾随先生说过的：“读之不受感动的诗必非真正的好诗，好的抒情诗都如伤风病，善传染。”
真的是绝佳的比喻，好诗产生的连锁反应，能让美好的情绪美妙的遐想美丽的场景播散开来。但比喻常常又是蹩脚的，当下最好别说伤风流感，更别说像眼下的新冠病毒，传播之速如此震心破胆惊天动地。
但希望，清明时节保持诗一样的心态，虽庚子年清明时节背景有一定的缺憾，葆有诗人的胸襟眼光，把不完美的生活过成诗，让清明还原成一首诗，可以吗？
清明，本来就是一首诗。您说呢?
（刊于年4月2日《中老年时报-岁月》）
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