随着作者的笔墨，跟着案中人的踪迹，来到了《清明上河图密码5》的世界里。读完这本砖头书，有一种耳目一新的感觉，更让人觉得实在迷宫里兜了一圈。

作者冶文彪就说过：“阅读建议：这一部结构特殊，按八卦分为八篇。遵照易经循环观念，每一篇叙述模式大致相同，连续读下去，可能会有重复疲劳感。所以建议读者君别一口气读，读完一篇，放一放，休息一下，再进新篇。”

的确，细读下来你会发觉相同重复的只是外部的叙述方式，而每一篇的具体情节内核和布局设计都是不同的。就像一颗石子丢在静静的湖中，一圈圈涟漪泛起，向外一层层扩展开来。第五部中的叙事场景也是从家庭到家族，再到村、到乡、到县、到州，最后到整个国家，向我们描绘了宋代乡土社会的全貌。

宋代是道教非常昌盛的时代，更是道教大显身手的时候，这其中最著名的还数陈抟。陈抟字图南，自号“扶摇子”，赐号“希夷先生”，在史料中记载陈抟给人相面算命的事情很多，他也是上至天子、下至黎明心目中相人算命天下第一的。

据释文瑩《续湘山野录》记载，陈抟在集市上见到赵匡胤、赵光义、赵普三人时，邀请他们前往酒肆喝酒，他安排赵匡胤坐首座，赵光义座次座，第三是赵普，自己坐在末座相陪。之后这三个人的人生想必大家都知道。在安排座位的时候还有一个小插曲，赵普因为脚上有病，想要就近坐在别的位置，但是陈抟却发怒了，没有让赵普乱坐。

而陈抟因为会相面，宋太宗对他非常信任，连要立谁为太子都要陈抟相面来决断。宋太宗想立第三个儿子赵桓为太子，让陈抟去相相面，可是陈抟连寿王府都没进去只在门口看看就回来了，报告宋太宗说：“寿王府门口的厮役们都是将相的命，何必还要见寿王呢！”这种间接相面的方法也是陈抟所首创。

陈抟在生活中经常帮助别人相面，往往都很灵验。而在道教巫风的影响下，宋代的士大夫信命、算命的风气非常盛行，他们不仅仅求道士们为自己算命来预知吉凶，还请道士们传授给自己看相、算命的秘诀，自己也亲自操刀当个算命先生。所以，宋朝士大夫个个都懂得算命、看相之术。

纵使欧阳修、苏轼等杰出的思想家、文学家都不得不相信命相、命运，欧阳修道进程开封应试举人的时候在一个佛寺里被一个僧人看过相，说他以后将名誉满天下，而且医生常常容易招惹别人的毁谤。而欧阳修还真的以文章名满天下，官至枢密副使，相当于副宰相。因为为官敢于直言，屡遭小人毁谤。而苏轼在被贬海南是就自责是自己骨相不佳所致。

说白了，相面、占卜、算命之术，本来就是一种原始低级的迷信，其本身并没有科学性而言。而史书里记载的某某道士、方士的方术被验证，仔细一看也只不过是胡乱编造的虚假广告。当然很多次失败中，又一两次成功也是碰巧而已。

陈抟相中的宋真宗并不是一个英明之主，而是性格懦弱、贪生怕死、主动妥协投降，还喜欢伪造天数、弄虚作假，与北方少数民族所签订的檀渊之盟盟约是第一个不平等盟约。

后来还有有“神翁”之称的徐守真相中的宋徽宗，是一个前所未有的昏君，也是他断送了大宋江山。但是，对相面、占卜、算命这些方术也有人提出批评，南宋的徐度就支出：“所谓命术者，类不可信，其有合者，皆偶中也。”

再回到《清明上河图密码5》中，“相绝”陆青可谓是佼佼者，但是他是作者虚构的一个人物，为了勘破答案把自己的聪明才智发挥到了极点。虽然，相面等属于低级迷信，但是中华文化当中的易经确实一门高深的哲学，也可以说是一门逻辑学。

第五部的故事意犹未尽，在第六部里“汴京五绝”将聚首，揭晓一个个谜题，也为我们揭开宋朝灭亡的序幕！