在古人的生命词典中，“春”首先意味着“生”：“春者出生万物。”（《周礼·春官·宗伯疏》）

而“生”是“活”的前提：“活，生也。”（《字源》）

春游则是参与生命庆典的一种方式：从重视全身心的感受到参与宇宙的审美游戏，最终于日常生活中获得归属感。

盼望着，盼望着，东风来了，

清明假期的脚步终于近了。

大家的朋友圈一定早就春意盎然了。

微风暖阳，春游当然才是最正经的事！

古人的春游活动是什么样的？

快来学习一下，轻轻松松霸占朋友圈。

先秦时期的春游，浪漫而风情。

《诗经》中有许多爱情诗篇，都发生在春游之时。

《出其东门》中的“出其东门，有女如云”，讲的就是郑国人喜欢春游，出了城东门后，满眼望去都是春游的女子，是郑国男子邂逅爱情的好机会。

谈情说爱的浪漫元素，逐渐变成这个时期春游的一大特点。

当时还设定了大型春游节日——“上巳节”。

上巳节，因选取夏历三月的第一个“巳日”而得名，素有古代“中国情人节”之称。

孔子也是春游爱好者。

在《论语·先进》中，曾点说：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”孔子十分赞赏。

暮春三月，穿上春衣，约上几个成人、几个小孩，沐浴、吹风、唱歌，惬意得很。

魏晋时期，春游追求的是“玄游”。

魏晋时期，三月初三被确定为上巳节。

魏晋人不像先秦人民那样，痴迷于边春游边恋爱的浪漫，而是追求“玄游”。

文人们把郊游视为陶冶情操的一种方式。他们寄情于山水之间，返乎自然，在山河间品茶、饮酒、作诗。

魏晋旅游达人辈出。王羲之就是其中之一。

晋永和九年三月初三日，也就是上巳节这天，王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人共游会稽山，写下了赫赫有名的游记，天下第一行书《兰亭集序》。

竹林七贤（嵇康、阮籍、阮咸、山涛、向秀、刘伶和王戎）也是春游爱好者，喜欢在竹林下聚会喝酒。

“七人常集于竹林之下,肆意酣畅。”

——南朝宋刘义庆《世说新语》

被称作中国山水诗第一人的谢灵运，也是个旅游达人。

据《南史·谢灵运传》记载，谢灵运郊游时，头戴曲柄笠，脚蹬木屐。

这种木屐，前后都有齿钉，上山去其前齿,下山去其后齿，被时人称作谢公屐。

到了唐朝，春游才真正成为一项全民活动。

许多诗句，都记录了当时百姓对春游的热衷。

三月三日天气新，长安水边多丽人。

——杜甫《丽人行》

明时帝里遇清明，还逐游人出禁城。

九陌芳菲莺自啭，万家车马雨初晴。

——顾非熊《长安清明言怀》

唐人的春游，主要在上巳节、寒食、清明展开。

这些节日，是唐代的公休假日。

每逢这些公休假日，唐玄宗还会给百官发旅游基金，让他们去春游。

唐人春游，喜欢吃吃喝喝，并且吃出了不少著名的“游宴”。

曲江宴，就是载入中国饮食史的名宴。

它是唐代进士放榜后的庆祝宴，皇帝也会参加。

又因新科进士正式放榜之日，恰好就在上巳节，故而宴席间，皇帝、王公大臣、与宴者可以一边欣赏江边春景，一边品尝美味佳肴。

除了吃吃喝喝，骑马郊游在唐代也很风行。当时不仅是男子，女子也参加骑马郊游的活动。

张萱的《虢国夫人游春图》，就记录了杨贵妃的三姊虢国夫人及其眷从骑马春游的场景。

春游的头等大事，当然是赏花啦。

据《开元天宝遗事》记载，当时的女子春游，通常会约上几个好友，路上遇到好花，就在花前坐成一圈，解衣作帐，就地野宴。

《开元天宝遗事》中，还提到一种非常雅致的春日游戏——斗花草。

斗花草亦称斗百草，规则是“戴插奇花,多者胜”。

宋朝以后，春游多集中在清明节。

宋以后，上巳节逐渐被人们淡忘，踏青活动多集中在清明节，人们可以一边祭祀一边春游。

《春游晚归图》就记录了一老者骑马踏青回府的场景。

老者前后簇拥着10位侍从，或搬椅、或挑担、或牵马，忙忙碌碌。

宋代春游，在内容上也变得更多元化，除了赏花喝酒写诗，还会开展一些体育运动，比如蹴鞠。

明清时期，清明春游活动已经非常丰富。

到了明清时期，上巳节彻底衰落，其郊游内容被糅合进清明节。

借扫墓踏青是当时春游的特点。

射柳是当时清明踏青的特色娱乐项目。

据明朝人的记载，射柳时将鸽子放在葫芦里，然后将葫芦高挂于柳树上，弯弓射中葫芦，鸽子飞出，以鸽子飞的高度来判定胜负。

女子则喜欢在清明节荡秋千。

由于清明节荡秋千随处可见，明清时期还将清明节定为秋千节。

放风筝也是当时普遍流行的风俗，清明扫墓之后，就放起风筝。

因此，许多人在放风筝时，将灾祸疾病写在风筝上，然后在风筝升空时将线剪断，希望以此带来好运。

古人的春游有没有给你的清明出行一些启发呢？