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清明节，古时又叫三月节、踏青节、祭祖节、扫墓节等等。

“清明”，农历二十四节气之一。《历书》：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

清明对于古代农业生产而言是一个重要的节气。农谚说“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”，正是说的这个道理。东汉崔寔《四民月令》记载：“清明节，命蚕妾，治蚕室……”说的是这时开始准备养蚕。其中的“清明节”还只是一个节气，不是节日。

“清明节”的起源，据相关史志典籍记载，乃始于古代帝王将相“墓祭”之礼，后来民间亦相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。

“清明”何时成为传统节日之一？乃与我国古时一个非常著名的“寒食节”有着重要联系：春秋战国时期，晋国公子重耳，为了躲避内乱，流亡出走。一次在途中饿晕了，大臣介子推“割股奉君”。19年后，重耳（晋文公）取得胜利后，对那些和他同甘共苦的臣子册封加赏，唯独忘了介子推。经众人提醒，晋文公重赏册封时，介已经携母亲隐居深山。后晋文公数请不出，便令举火烧山，试图逼其下山。孰料介子推宁死不屈，烧死山中。晋文公痛愧有加，便下令把放火烧山的这一天定为“寒食节”，晓谕全国，禁忌烟火，只吃寒食，以示追悼。

“寒食节”的正确日子是在“冬至”后一百零五天，约在“清明”前后。因两者日子相近，人们便逐渐把“寒食”的习俗融合到“清明”这天。鉴于民间“寒食”、“清明”并举相沿成习，唐开元二十四年（），朝廷就以官方文书的形式正式规定：“‘寒食’、‘清明’四日为假。”（《唐会要》卷八十二）。

由此可知，于唐朝始，清明便由一个单纯的气候节令上升为重要的全国性的节日，成为农历二十四节气中，唯一的一个既是气候节令又是传统佳节，并具有某种国家法定节日的色彩。

——祭祖、扫墓，是“清明节”重要习俗之一。旧时，宗族文化兴盛。清明之日，除个人祭祀外，还要到祠堂举行盛大宗族祭祀活动。故有“清明大似年”之说。——

庐江境内，清明节到先人墓葬地祭祀、扫墓，俗称“做清明”。一般在坟墓前摆上鸡、鱼、肉“三牲”祭礼，酹酒烧纸叩拜，并要在坟冢上插一挂用彩纸剪成的“幡子”（又称“清明吊子”、“幖子”等）。据传，已故亲人在清明节期间，都要凭这个“幡子”去游耍扬州，如果没有这个“幡子”，阴曹地府则不准通行的。

“做清明”的时间，原则上是“前三天，后一七”，就是提前三天或推迟七天都是可以。在“做清明”具体时间上，庐江境内南北乡有差异：在南乡（如砖桥、罗河、乐桥等地）“做清明”必须是在上午“午时”之前，而庐城县城及以北地区，上下午随时都可以，且无需任何祭品，仅在坟墓上插一挂“幡子”，标志着此坟墓有后人来祭祀而已。

庐江城乡，还有清明节插杨柳枝的习俗。相传杨柳可驱鬼拒毒虫，故称柳树为“鬼怖木”，所以观世音菩萨以柳枝沾圣水济渡众生。旧时，“清明”又称为“鬼节”，是百鬼出没讨索之时，人们为防止鬼和毒虫的侵扰袭害，纷纷在家门口插上柳枝以避邪。清明节这天，无论男女老少，都要折些嫩柳枝条，编成柳圈或帽子戴在头上，同时在家门口插上柳枝。“清明不戴柳，红颜成皓首”，“清明不戴柳，死后变黄狗”等，是庐江境内广为流传的民谚。

——清明节除了扫墓祭祖、插柳、戴柳等习俗之外，还有踏青、放风筝和荡秋千等游乐习俗。民国时期，清明这天，植树也被确定为常规项目，这实际上不过是对民间长期延续的植树风俗的一个官方认定。——

新中国成立后，清明节被国务院列为祭祀革命英烈的纪念日。每年这一天，机关团体和学校都要组织青少年到烈士陵园、纪念碑（塔）和无名烈士墓前敬献花篮或花圈，缅怀革命烈士，讲革命故事，进行革命传统教育。

年，清明节被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。年，国务院正式确定清明节为法定假日，放假一天。年，又决定清明节假日可与双休日调休，为三天“小长假”。

于是，有的家庭结合上坟扫墓，全家人到野外“踏青”，有的则选择短途旅游观光。因此，这个节日中既有祭扫新坟生离死别的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，成为一个富有特色的传统节日。

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