跟清明节同样重要的祭祖节是…… 七月半中元节祭祀之源由中元节应与中国古代流行的土地祭祖有关，据说天官生日在正月十五日，称上元节。其主要职责是为人间赐福。地官生日在七月十五日，称中元节。其主要职责是为人间赦罪。水官生日在十月十五日，称为下元节。其主要职责是为人间解厄。 　　中元节（农历七月十五日），有称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。中元节与清明节、寒衣节合称中国三大鬼节。在有些地方中元节是比清明节和寒衣节更重要的祭祖日。所以，它整个儿是以祭祀为中心的节日，成了中国民间最大的祭祖节。 　　七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋孟元老《东京梦华录》卷一说：“中元前一日，即买练叶，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。”七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。 　　传说地宫掌管地狱之门，中元节这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此这是传统的鬼节，所以民间要设道场，放馒头给孤魂野鬼吃，全国包括港澳台地区都有祭祀祖宗的传统风俗习惯，有的地区甚至上坟祭祖、点荷灯为亡者照回家之路。道观举行盛大法会祈福吉祥道场，内容是为死者的灵魂超度。中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。七月半中元节吕四之习俗 　　吕四地区素有过“七月半”之风俗习惯，以“烧经”祭祀故去的亲人。“烧经”从农历七月十五开始，祭祀仪式一般在七月底之前完成，并不局限于特定的某一天，每个人家不尽相同。但假如一个人家一旦定于某一天，年年要在这一天过”七月半“。“烧新经”要在七月十五之前进行。（”烧新经”的指从前一年的农历七月十五以后，有亲人去世的人家）。 　　吕四地区民间对“七月半”十分看重，很多在外地经商或是打工者都会回家“烧经”。那时盛夏已经过去，秋凉刚刚开始，人们相信祖先也会在此时返家探望子孙，故需祭祖。“烧经”的当天，邀请一些亲朋好友来吃“烧经”饭。做馄饨、饺耳招待客人是传统的风俗习惯。人们边喝茶、吃点心，边缅怀着先人们，聊天叙旧。中午时分祭祀开始，把准备好的酒菜供于桌上，点燃香蜡烛，全家磕头礼拜，礼毕后点燃“经书”、冥币、火纸，祭祀故去亲人的亡灵，以祈求福运、保佑安康。

　　在吕四地区，农历七月十五前后，人们为了祭祀祖先，不管是经商的还是打工的，不顾旅途劳累，风尘仆仆从全国各纷纷赶回家里过“七月半”。届时，路上车来人往，上街下岸购置“烧经”祭品、买酒买菜……吕四镇上各行各业生意特别红火，菜场上人头攒动，人声喧哗。鱼肉禽蛋、蔬菜水果，各类农副产品应有尽有。此时物价骤涨，商贩喜笑颜开。

　　“七月半“期间，人们行色匆匆走亲访友，赶吃“烧经”饭。整个吕四地区热闹非凡，胜似清明节。

七月半中元节祭祀之意义“礼有五经，莫重于祭”。《礼记·祭统》：“祭者，所以追养继孝也。”孔颖达疏：“养者是生时养亲，孝者生时事亲，亲今既没，设礼祭之，追生时之养，继生时之孝。”祭祀祖先的意义是为了“追养继孝，民德厚望”。绝非是封建迷信！追养是对亲恩的追思和缅怀，血姻归宗族的一种仪式。继孝是为了发扬孝道，古人云：百善孝为先，做为长辈要为子孙树立孝道的观念，彰显家风。如果一个人能逢年过节虔诚的祭祀祖先，那么他的仁义道德是日趋淳厚，厚德才能载物，家庭有孝道才和睦，所谓家和万事兴，从而才能实现幸福人生。何为孝？孔子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭祀之以礼。







































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