这个群体的前世这是一个几乎与人类文明共生共存的古老行业，它的存在既促进了商品流通，繁荣了经济，也为城郊地带的部分人员得以养家糊口，更为文化生活提供了素材——稀世珍宝《清明上河图》所描绘的不正是一十世纪大宋京都以商贩经济为背景的城市生活图景吗？被一些人斥为噪音的叫卖声声也曾散发过“小巷深深卖杏花”的雅韵呢！这个群体的人员构成和存在的社会意义1，传统的手艺人，包括各种传统食品和手工艺品的制作者，他们的存在让一些行将湮灭的手艺（包括一些非遗项目）得以传承，有的还成了地方名片；2，部分下岗职工，他们大都是群体，文化程度普遍较低，身无长技，却又有养老抚幼的重担，他们的存在既给自己找到了饭碗，同时减轻了社会的就业压力，也给城市增加了生气和活力；3，城市近郊的农民，他们把自己在田间地头种植的自家的新鲜果蔬直接销售，由于价廉物美，促使一些商家不得不提高服务质量增加竞争力；4，流动人口中的一部分，其中以农民工家属居多，她们在接送孩子上学或者打零工的间隙摆个小摊赚点儿小钱补贴家庭收入。5，这些底层民众的存在也是中华民族几千年来不屈不挠求生存的精神写照。他们的存在，给市民提供了极大的方便，在家门口就能吃到新鲜的果蔬，免去商超排队交款的不便；给上班族节省了时间，在回家的路上便能买到家常用品；由于减少了流通环节，他们的商品普遍要便宜很多，让老百姓买东西更实惠。这个群体是社会的底层，也是城市的底色。他们没有光鲜的衣着，难求体面的职业。他们不靠天不靠地不求人，自己养活自己，靠坚韧的毅力和不屈的意志，在夹缝中求生存，也给城市带来生机和活力。他们想有自已的家，有属于自己的情，简单的幸福，艰辛中的温馨，使这道特殊的城市风景更显靓丽。现状和任何一个社会群体莨莠不齐一样，他们之中也有一些掺杂使假缺斤短两的不法之徒败坏了整个群体的形象，以致于“黑心”“无良”的标签被随处张贴——可是一竿子打翻一船人同样不可取，哪个行业没有一些害群之马呢？套用一句官话说“他们中的绝大多数还是好的〞。当然他们的存在在给城市带来活力与生气的同时也在一定程度上带来脏乱差，影响城市形象，这都需要综合治理。于是一些地方（犹以县城为最）便采取了一切手段对这些“影响城市形象”的人进行取缔、驱赶，于是一部分人被迫进入房租不菲的门头房（提高经营成本自然也就提高商品价格），于是一些小城的街头巷尾经常上演戴大沿帽穿元帅服的开着汽车拿高音喇叭的城/管人员和骑三轮车拉平板车载着各种小商品的商贩们之间冲突（多数都是很暴力很剧烈），当然面对强大的城/管心力交瘁的小商小贩自然败下阵来，于是成了无业游民——但我觉得双方的角逐结果只是暂时的，历史终将证明：城/管迟早要退出历史舞台，商贩群体还会回归，因为前者是为了“面子”而存在，后者是为了生存而存在，是城市的“里子〞——纽约尚有贫民窟的存在，并没有听说哪个国际都市为了自己的形象而不让穷人有立足之地，一刀切的驱赶整治最省事省力，也最笨最无效。商贩的盼望几乎每个城市都悬挂着“以人为本”的标语，各种媒体也都把“人性关怀〞宣扬到极致——君子和而不同，千篇一律的城市形象没有了商贩的点缀真的就那么完美吗？这是一个提倡和谐包容的社会，为什么就独独容不下这个自食其力有益无害的群体呢！谁能让我摆个小摊儿，让我也能挣点小钱儿？！

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