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以下是正道堂联盟师父师兄们的聊天论武学的节选
周师父:
讲讲太极的过与不及。
咱们简单的来说举个例子,咱们就单以技击,也都说是实战方面,来说明这个例子。如果咱们执着的去追求这个武术当众的技击,而忽略了其他的东西,甚至说已经达到一种丧心病狂了一种境界了、完全丧失了他的那个本真的一些东西,那这就叫过。而不及呢,则指的是,你明明知道狠命地去追求这个技击是不对的,但是呢,你又很极端的不去追求这个技击,躲着他,避着他,绕开他,甚至说淡化它,这个就是不及,你没有达到的意思。
真正武术就是一门儿搏杀的艺术,也是一门技击的艺术。它的主旨、它的核心就是实战技击,外在的招式、技巧、战法、内功,形成一个庞杂博大的体系。它是有一个有玩味的、价值的、是有意义所在的。所以说,太极拳既不能过,也不能不及,这个两个度之间必须要找到一种平衡。
就像是科学家,发现铀和钚一样他也不是为了制造原子弹和氢弹对不对?他本身的目的其实很单纯。就像咱们练武一样,我要练出一些无坚不摧的力量,我要练出一些无人能破的技法,我要设计出一些披靡天下的一些阵法、兵法,这些其实是一种玩味的、很有意思、很有挑战性的一些东西,甚至说是一种人体自然科学的一种探秘。
就像我以前说的一样。说这个好勇斗狠,不是武术的错。说这个人能不能打?也不是武术所造就的。武术只能提升你的身体实质性的一些功能,提高你的自信心。提高你的技术的一些的一些熟练度,除此之外,说你打得赢打不赢,你是不是到外面去惹是生非、好勇斗狠还是见义勇为?这跟个人有关系。所以说,练武之前,一般老师都会教给学生修心之法,甚至说有的门派会订出一些条款戒规,或者说是师训,去约束学生的一些个人行为,并且呢在教学当中,它会转化一些学生的力气和想法。所以说,老师他的行为方式、他的轨迹和思想方式是否正规,是否豁达,是否健全,这是非常重要的。按照武术本身来讲,它是没有错的。所以大家不要去刻意的去回避他的技击性,因为武术的存在价值,首先来讲,就是技击,咱们所训练的每一个专项都是跟实战技击息息相关。你超脱不了,因为他是武术。
咱们在习武当中,必须要修心,因为你获得了一项能力,你的肩膀上就会多一份责任,明白了吧!
我不知道大家听没听过相声和那个评书马寿出世这段,简单的叙述一下。这个马寿呢,当初,他爸是镖局的镖头,也是功夫了得,临死之前有遗嘱,练武太苦了!千万不能让他儿子习武。这个马寿他妈,其实以前他们家是山贼出身,也都是辈辈习武,武功了得,因为马寿父亲有有遗嘱没让他练武。后来,去南京庙会玩去的时候呢,十一岁小马寿差点儿被两人贩子给拐了,幸好让那个粮食店掌柜的孙启龙给救了。马寿她母亲就非常后悔,决心让孩子弃文习武。马寿苦练三年以后,功夫有成,他母亲教育的孩子的一段话非常的耐人寻味,说,马寿啊!你现在功夫也练成了,三年也没出咱家的大门儿了,想不想出去玩儿去?马寿说,想。马寿母亲说,那你在外头遇见以前这绑你的俩小子你怎么办?马寿当时就说,我一人儿给他一大嘴巴。他妈当时脸马上就沉来了,直接把他带到后院。他家后院儿有一栓马桩子。他妈说,你就当那个栓马桩子的是那当年绑你那俩小子,你给他来个大嘴巴。马寿抡圆了给了一个大巴掌,马桩子粉粉碎,上半截没了。当时马寿就傻了。马寿他妈就对他说,你记住了,你现在身上有本事了,你不能说想干什么就干什么,惹是生非真闹出人命,你担不起。马寿母亲又问,你买吃的,是不是看见哪个好吃你就拿哪个,看见哪个好玩你就要哪个,看见漂亮衣服你穿上就走不给人钱,是不是?马寿说,不行,我得给人钱。对吧?其实这就叫教育,说你身上有了功夫了,你不能欺负人,你要帮助那些弱小的群体,哎!这个是非常重要。就像是西方人总说的,手上拿着枪,但是他的正与邪、善与恶是操控在那个持枪者的心里,而不是那把枪上。咱们千万不能把所有的一切罪过都归于那把枪,因为枪是无辜的。当你孤立无援,甚至说命悬一线的时候,这把枪可以拯救你的生命,它就是善的,但是如果说你拿起这把枪指向了一个你不应该去指那个人,比如说:妇孺弱小、善良无辜者,甚至说你拿起这把枪指着银行行长的脑袋,那即是罪过。善恶只存于人心之中,而不是在这个死物上。大家一定要明白这个道理,所以说不要把这种错归功于其他。嗯,再跟大家举一个很小很小的例子,大家就可以恍然大悟了。比如说:各位也包括我,是一个什么心态呢?不想杀戮,想做一个好人,师傅教的那些狠招、杀招、伤招,那些一切高级的格斗技法、技击技法我一概不学,我只是希望习武健身,我抱有这种思想,我去练,一切的为我思想不去接纳的东西,我一概的回避。好了,习武有一定年头了,这一天,在路上碰见了一个歹人,咱们姑且想象成他想谋财害命,那有一个妇女和一个小孩儿,他劫道,想谋财害命,你想救人啊!因为你是习武的?对吧?你想上前制止,这时候呢,横刀相向,连你的生命都有危险。你们俩开始搏斗,但是你发现,你会的,他全会,你不会的这些杀招儿,他还会,这个时候怎么办?第一,你是待宰的羔羊,第二,那两个弱小妇儒,甚至可以说你在半残之躯的时候,你会眼睁睁的看着他们被屠宰、被屠杀、被伤害,你只能是恨呐,恨自己为什么当初不学,学了你可以不用啊!明白这个道理吗?学会了,学精了,学懂了,我可以不用啊!我既然会使、会用,我就自然有破解之法,就不会出现这么尴尬的事情了。所以大家记住了,有些时候,千万不要太想当然,尤其到一些危急的时刻、危难的时刻,你身上没有,真的是追悔莫及,真的是追悔莫及。
禅武道熊:
虽然世间是幻境,心性法门为最高的法门,但是世间的事情照样有光明和黑暗,六道照样还是存在,你渴了还是要喝水,累了还是要歇,因为这就是自然的道,这就是现在的自然环境规律所困的。遇恶,若是觉得我善良便好,他伤害众生,都是假的,我没见,这就是一种邪见,如我当持三尺剑,拔着就起,以剑劈之,打掉恶者,消灭那一缕邪念。
武学,对内就是灭自己的烦恼妄想,对外在化现的世界,就是护持正的(正念),打掉邪的(邪念)。不应有嗔,不应有喜,若要往深里好,打恶救良也好,行侠仗义也好,是在自己心里修枝剪叶,走向证道的那一天。
其实外止的也不是他人恶念,就像自己做梦,梦里行侠仗义,行菩萨道,这是用,在体上,还要向上求,求那个传说中的粉碎虚空,大地平沉,然后再往上。而这一切都是梦,最后把梦打破,一觉醒来,证真实的境界。这也是个想法,不知有对有错,仅供参考。
普月居士:
说的好!武者止戈!内止自心妄念,外止他人非分之想。此是甚深修行。
李师父:
世人喜以有相心看事理,便自生执妄之心,诸般自我,便做茧自缚,不得圆融。道祖体道行道,观世间只一心,道自虚无生一气,一而为万,万万归一,万法归宗,各成方便。达世如幻,幻本归元。习内家拳,亦并无二法,顺中用逆,顺者顺其自然伸缩之理,逆者,道也,世人皆用强,而道用弱,所以在顺其自然伸缩之中,用松与沉来合开合伸缩之理,自可达到,孙公所说,用后天之形而不用后天之力,内劲自可由微而着,无为并非什么不做,无为是为而不争,在自强不息中为而不争。
/说明:感恩阅读,本文为师父师兄的看法笔记,不一定全正确,学者仅供参考,不要着相,若有觉得不妥处,请交流指出。/
与我们一同祈祷
愿儒释道正法昌盛,
愿国术武学正道长存,
愿世界和平,国家和谐,
愿风调雨顺,日月清明,
愿兵戈不起,灾难不生,
愿诸师兄勤奋修学,心性精进,国术精进,世间精进,行为师范,为人师表,早日成就,解脱自在,成佛为圣。
愿以此功德,回向给天地、国家、亲朋、师长及一切众生。
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