一错再错，擦肩而过。

活了这么多年，才发现很多节日都过错了：七夕不是情人节，重阳不是老人节，清明不是扫墓日，端午本源与屈原无关，春节原本也不是这天。到底怎么回事？

活了这么多年，才发现很多节日错过了：立春与冬至原本是节日，花朝与春龙无人提起，中元与祭灶从日历上消逝，尾牙节已无人知晓。出了什么问题？

节日曾经是“融入世界”的标志——公元年，辛亥革命推翻清朝统治，建立中华民国。民国元年决定使用公历(实际使用是年)，并规定阳历(公历)1月1日为“新年”，但当时并不叫“元旦”。一直到年9月27日，中国人民政治协商会议第一次全体会议，在决定建立中华人民共和国的同时，也决定采用世界通用的公元纪年法，为了区别农历和阳历两个新年，又鉴于农历二十四节气中的“立春”恰在农历新年前后，因此便把农历正月初一改称为“春节”，阳历1月1日定为“元旦”。至此，元旦成为中国一个新意义上的节日。

节日曾经是“破旧立新”的对象——年底，南京国民政府曾废除春节。到19年，民间年节复萌。年以后，大多数传统节日都被视为封建残余而废除，幸存下来的只有春节、端午和中秋，其中只有春节被列入法定节假日。新中国成立之初，以“抓革命促生产”为纲，以“劳动者最光荣”为价值导向，所以全民放假日只有7天，直至9年才增至10天。而在中国宋代，全民节假日多达69天。

节日曾经是“文明更替”的表象——中国传统节日大都与农耕文明紧密相连，当我们奔赴工业文明之后，传统节日日趋式微，西方节日迅速根深叶茂。全球化背景之下，圣诞节、情人节、复活节、万圣节、感恩节已成流行文化，商家造势加上新人类追随同步推波助澜。传统节日被贬与洋人节日嚣张构成这个时代最戏剧化的狂欢景象。

节日其实是“文化认同”的基因——费孝通曾经提出这样一种文化志向：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”所谓大国崛起，首先便应该是文化认同。要从节日所代表的农业祭祀、祖先崇拜、驱邪禳灾等等特殊仪式当中，接续中国千年历史的文化传统，认识并过好我们的传统节日，才是每个中国人的本分。

让我们补一堂传统的课，去真正认识那些被我们过错的节日

明天就是七夕。

如今，七夕节俨然成为中国情人节的别称。

其实，我们错了，传统的七夕节，没有约会，也见不到情人。

很多的传统节日，到了今天，已经模糊了最初的面貌。

譬如元旦，从农历正月初一穿越到了公历1月1日；清明节，最初与祭扫无关；在屈原投江之前，端午节就存在了；直到年，重阳节才被称为“老人节”……

现在，就让我们补一堂传统的课，去真正认识那些被我们过错的节日。

元旦，在古代是大年初一

若是有人问你元旦是几月几日？你可能会觉得奇怪，不就是1月1日么？其实，在古代，元旦是在正月初一。

“元旦”一词最早出现于唐代房玄龄等人编著的《晋书》：“颛帝以孟夏正月为元，其实正朔元旦之春。”按照这个说法，元旦的概念已有多年的历史。

宋代吴自牧《梦粱录》中记载：“正月朔日，谓之元旦，俗呼为新年。一岁节序，此为之首。”朔日，即每个月的初一。正月朔日，就是正月初一。

历代皇朝都要在元旦这一天，举行庆贺典仪祈祀等活动，如祭诸神祭先祖，贴春联、写福字、舞龙灯，民间也逐渐形成祭神佛、祭祖先、贴春联、放鞭炮、守岁、吃团圆饭以及众多的“社火”等娱乐欢庆活动。晋代诗人辛兰曾有《元正》诗：“元正启令节，嘉庆肇自兹。咸奏万年觞，小大同悦熙。”

北洋政府时期，袁世凯将元旦定义为公历1月1日，将春节定义为农历正月初一。

但在北京大学中文系教授、民俗学家陈连山看来，现在的元旦仅仅是个法定公共假日，既没有传统民俗，也并非传统意义上具有文化性质的节日。“民俗是慢慢发展的，那些新年音乐会、倒计时之类的活动，如果大家都过当然也可以算民俗。但问题在于所谓阳历新年倒计时之类，只有部分年轻人过，这只能算一种时尚。而且在元旦这天并无其他活动，缺乏文化象征意义。”

春节，最早是指立春那日

据记载，中国人过春节已有多年的历史。不过，在古代，春节并不叫春节，最初也不在正月里，而指的是二十四节气中的“立春”。这在《后汉书·杨震传》中有明确记载：“春节未雨，百僚焦心，而缮修不止，诚致旱之征也。”到南北朝时，“春节”泛指整个春季。真正把农历正月初一定为新年的“春节”，是辛亥革命以后的事。据考证，中国人过的第一个现代“春节”是在年1月26日。

在先秦时，春节叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等；到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”；魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等；到了唐宋元明，则称为“元旦”、“岁日”、“新正”、“新元”等；而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

中国历代春节的日期也并不一致：夏朝用孟春元月为正月，商朝用腊月(十二月)为正月，秦始皇统一六国后规定以十月为正月，汉朝初期沿用秦历。公元前10年，西汉天文学家落下闳、邓平等人制订了《太初历》，将原来以十月为岁首改为以正月为岁首，此后中国一直沿用夏历(阴历，又称农历)纪年，直到清朝末年，长达年。

元宵节，也许是中国的“情人节”

元宵节，即正月十五，又称上元节、灯节，起源于2多年前的西汉——汉武帝时“太一神”的祭祀活动定于正月十五。因而，我国的元宵节更多的是与欢庆、祝愿、祭祀有关，并非团圆节。古代的未婚少女平时足不出户，只有元宵节这天才被破例允许结伴出门看灯赏玩，不少多情男女借机物色心上人，擦出爱的火花。因此，元宵节这天也就造就了无数良缘美眷。

在历代诗词中，有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。如北宋欧阳修的《生查子》这样写道：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，花与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。”

这样看来，元宵节在封建的传统社会中，给未婚男女相识提供了一个机会。传统戏曲陈三和五娘就是在元宵节赏花灯时相遇而一见钟情的，南朝后主陈叔宝之妹乐昌公主被掳往长安后，与其夫婿江南才子徐德言也是在元宵夜“破镜重圆”的。

所以说，元宵节更像是中国的“情人节”。

清明节，为踏青，非为扫墓

如今，每到清明节，各地都是浩浩荡荡的扫墓大军。为此，苏州民俗博物馆民俗专家沈建东认为，这样理解清明节，太狭隘了。沈建东觉得，清明节体现了中国人追求与自然和谐的哲学观。清明正值春季，万物生发，男女恋爱生育也正当其时。

其实，最早的清明节，也像是一个情人节。因为按照《礼记》的说法，清明期间，正是男女外出踏青游玩，谈情说爱的好时节！

《历书》记载：“春分后十五日，斗指丁，为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。”

因此，古代清明节是男女外出游玩最盛的节日，清明节踏青，不仅是为了景色，更是为了男女恋爱。这一天，人们纷纷盛妆出游，赏花饮酒，吟诗作画、水边休憩、划船游玩，在郊外荡秋千，往往是一醉方休，尽兴而返。

“蹴鞠屡过飞鸟上，秋千竞出垂杨里。少年分日作遨游，不用清明兼上巳”。唐代大诗人王维的这首《寒食城东即事》，描绘了人们在清明节走出户外，踢球、荡秋千的情景。

端午节，其实是个沐浴节

其实，早在屈原投江之前，端午节就是一个节日了，是沐浴的好日子。

先秦时，人们就把五月初五作为一个“节日”。战国时代，人们把五月初五视为“恶日”。所以《礼记》载，古人五月采摘兰草，盛行以兰草汤沐浴、除毒之俗。《大戴礼》云：“五月五日蓄兰为沐浴。”

就连屈原本人也在《九歌·云中君》写道：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。”屈原生前恐怕没有想到，这样一个传统节日，最后竟变成了纪念他的节日。

而据闻一多的《端午考》和《端午的历史教育》所述，认为端午节是古代吴越地区“龙”的部落举行图腾祭祀的日子。汨罗市屈原纪念馆前馆长刘石林也认为，端午节随中华年文明起源，它本是“祭龙的日子”。因为在古代，五月江河涨水，人们不能解释这种自然现象，就以为是龙在操纵，而农作物的丰收与否主要取决于天气，于是人们就把希望寄托在龙的身上，在五月初五来祭奠龙，祈祷一年风调雨顺和行舟安全。

无论如何，最初的端午节，与屈原是无关的。

重阳节，踏秋出游，登高赏菊

在古代，重阳节秋色绚丽，适合结伴外出踏秋游玩。

早在战国时期，就有重阳节。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

晋代陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。

到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，这一天，人们的活动包括出游赏景、登高远眺、观赏菊花、遍插茱萸、吃重阳糕、饮菊花酒等。

唐代大诗人王维的《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”就反映了重阳节登高、插茱萸的传统。

年，我国把每年的九月九日定为老人节，大概是因为九九重阳，与“久久”同音，有长久长寿的含意。

如今，重阳节已成为老人节的专有名词。

有诸多传统的节日，已一一消失在人们的记忆之中

在杭州西溪湿地，近年来都要举行花朝节，而不少人很纳闷：什么叫花朝节？

如今，我们的洋节日很多，而诸多传统的节日，一个个消失在人们的记忆之中。

人日节

人日节，又称“人胜节”、“人庆节”等，在农历正月初七，是人类的生日。“人日”源于古老的创世神话传说。据《占书》记载：正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。

最初，人日节的主要活动是单一的占卜活动。魏晋以后，逐渐发展成为包括庆祝、祭祀等活动内容的节日。

到了唐朝，人日节最为盛行，这天皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐代以后，人日节日渐衰落。

天穿节

天穿节又叫补天节，为正月二十日(宋代以前，为正月二十三日)。源于女娲补天的神话故事。形成于汉代，在东晋成俗，宋代盛行。

最早记载天穿节的资料是东晋王嘉所撰《拾遗记》，清代所修类书《渊鉴类函》卷一三《岁时部》记载：“补天穿。《拾遗记》云：‘江东俗称正月二十日为天穿日，以红缕系煎饼置屋上，曰补天穿。’相传女娲氏以是日补天故也。”

这一天，家家户户都要焚香燃烛、叩头礼拜以敬奉女娲娘娘，而且此项祭祀活动必须由家族里的中老年主妇来主持，以象征女娲在氏族中的地位和作用。

上巳节

上巳节俗称三月三。据记载，春秋时期上巳节已流行，是举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日。

《论语》中“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”就是写的上巳节的情形。宋代以后，理学盛行，礼教渐趋森严，上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微。

观莲节

传说农历六月廿四是荷花的生日。宋代已有此节。这一天有划船、观莲等活动。凡有池塘种荷花的人，用纸做灯，内放蜡烛，点亮后置于水面，任其飘去，表示庆祝。

在水乡泽国的江南一带，此日是举家赏荷观莲的盛大民俗节日，泛舟赏荷，笙歌如沸，流传数代，遍染荷香，成为汉民族最优美浪漫的节日之一。

花朝节

花朝节，俗称“花神节”。南宋杨万里的《诚斋诗话》谓“东京二月十二日为花朝”。

花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中已有记载。而在唐代的诗文及史籍中，关于花朝的记载已很是常见，如司空图的“伤怀同客处，病眼却花朝”、卢纶的“虚空闻偈夜，清净雨花朝”。

节日期间，人们结伴到郊外游览赏花，称为“踏青”，姑娘们剪五色彩纸粘在花枝上，称为“赏红”。各地还有“装狮花”、“放花神灯”等风俗，这是纪念百花的生日。

天贶节

天贶(kuàng)节是指农历六月初六，有“六月六，晒红绿”的习俗，红绿，指的是衣服。

唐代高僧玄奘从西天(印度)取佛经回国，过海时，经文被海水浸湿，于六月初六将经文取出晒干，后此日变成吉利的日子。这天，皇宫内于此日为皇帝晒龙袍，以后又从宫中传向民间，家家户户都于此日在大门前曝晒衣服，以后此举成俗。

又传说当天是龙晒鳞的日子，天晴日朗，当时又处于盛夏，多雨易霉，这种多雨天对书籍、衣物都十分不利，因此只要遇到晴天就要进行曝晒。

天灸日

农历八月初一为天灸日，这一天露水可疗疾明目。

古人奉岐伯为医神，民间祭祀之，故称天灸日为“天医节”。此外，天灸日民间忌讳下雨，所以有“八月初一下一阵，旱到来年五月尽”之谚。

天灸日为三伏天，是冬病夏治的最好时机。因为天灸日是最热、阳气最盛的日子。五行属于“阳金”，而肺属“阴金”，当天通过“阳引阴”调补肺功能。肺功能好了，抗病能力也会增强。

寒衣节

寒衣节为每年农历十月初一，民间称为鬼头日，与春季的清明节、秋季的中元节，并称三大“鬼节”。

这一天，特别注重祭奠先亡之人，谓之送寒衣。同时，这一天也标志着严冬的到来，所以也是父母爱人等为所关心的人送御寒衣物的日子。妇女们要在这一天将做好的棉衣拿出来，让儿女、丈夫换季。

如果此时天气仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促儿女、丈夫试穿一下，图个吉利。传说孟姜女千里寻夫送寒衣到长城，也是农历十月初一这天。

尾牙节

传说中，尾牙节是拜祭土地公的活动，这一节日主要流行于东南沿海，尤其是闽台地区。每年的初一、十五或者初二、十六，是祭拜土地公神的日子，称为“做牙”。二月二日为最初的做牙，叫做“头牙”；腊月十六日的做牙是最后一个做牙，所以叫“尾牙”。

尾牙也是商家一年活动的“尾声”，也是普通百姓春节活动的“先声”。这一天，商家要宴请员工，以犒赏过去一年的辛劳。如果老板在来年不准备续聘的员工，便在筵席中以鸡头对准他，暗示解聘之意。

文章来源：杭州日报

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