清明时，“万物生长，此时皆清洁而明净，故谓之清明。”在我们所有的公众假期中，清明节是唯一根据农历节气而定的休假日，因为它既是节气，又是一个重要的传统节日。从古至今流传下来的清明节的诸多习俗，正是其独特魅力的所在。

清明节的习俗丰富而有趣，在古今的很多文章典籍中，对清明习俗的记载描述也很丰富。有些习俗我们一直沿用至今，有的只能在过去的文字中有所了解，但无论是留下的还是消逝的，这些习俗都体现了人们对生活的热爱与向往。

祭祀扫墓：祭祖扫墓是清明节最重要的习俗，事实上，古人扫墓本来没有固定的日期

扫墓“慎终追远”，踏青“敦亲睦族”。祭祖扫墓是清明节最重要的习俗。事实上，古人扫墓本来没有固定的日期。《吴越春秋》中记载，汉代风俗，各地陵丧均在每月晦望日、二十四节气、三伏、社日、腊日以及四时上坟。

《后汉书·光武纪》说：“建武十年八月幸长安，有事放十一陵。”可见在农历八月也举行墓祭。到了唐代，全国均在寒食节这天扫墓，将这一活动编入五礼，永为常式。五代时，世道纷乱，但民间依然奉行这一习俗，《五代史·周世宗纪》中记载：“五代礼坏，寒食野祭而焚纸钱。”本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐代，将祭拜扫墓的日子定为寒食节。寒食节正确的日子是在冬至后一百零五天，约在清明节前后，因两个日子相近，所以便将清明节与寒食节合并为一日。

明代的《帝京景物略》中所述明代北平扫墓的情形饶有趣味：“三月清明日，男女扫墓，担提禅槛，轿马后，挂褚锭，粲粲然满道也。拜者、酣者、哭者为墓除草，添土者焚纸锭，次以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉，有歌者。哭笑无端，哀往而乐回也。”

作为旧时生活百科全书的《红楼梦》，对清明节的祭祀活动也有着墨。在第五十八回《杏子阴假凤泣虚凰茜纱窗真情揆痴理》中，曹雪芹写了两次清明节祭祀，一次是贾琏、贾蓉分别代表东西两府的“年例祭祀”。书中写道：“可巧这日乃是清明之日，贾琏已备下年例祭祀，带领贾环、贾琮、贾兰三人去往铁槛寺祭柩烧纸；宁府贾蓉也同族中人前往各处祭祀。”贾府逝去先人的灵柩寄存在铁槛寺，故贾琏领着几个弟弟要到这里烧纸祭奠。书中对此活动的描写点到为止，没有细表。

另一次写的是小戏子藕官悼念亡友菂官：“（宝玉）正自胡思间，忽见一股火光从山石那边发出，将雀儿惊飞。宝玉吃一大惊，又听外边有人喊道：‘藕官，你要死！怎么弄些纸钱进来烧？我回奶奶们去，仔细你的肉！’宝玉听了，疑惑起来，忙转过山石看时，只见藕官满面泪痕，蹲在那里，手内还拿着火，守着些纸钱灰作悲。宝玉忙问道：‘你给谁烧纸钱？快别在这里烧！你或是为父母兄弟，你告诉我姓儿，外头去叫小厮们打了包袱写上名姓去烧。’”

放风筝：等风筝放高时剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了

除了扫墓这个重要的活动外，人们在清明节里要做的事情五花八门且丰富有趣。伴随着扫墓，人们还要进行郊游踏青、荡秋千、放风筝、蹴鞠、拔河、插柳、植树等多项活动。清明节的大多习俗，在《红楼梦》中都有所反映。

在第七十回《林黛玉重建桃花社史湘云偶填柳絮词》中，作者用了很长的一段文字去描述贾宝玉、林黛玉等人在大观园放风筝的欢快场面。他们放的风筝有“大蝴蝶”“美人”“大雁”“软翅子大凤凰”“大红蝙蝠”等。“黛玉见风力紧了，过去将籰子一松，只听呼啦啦一阵响，登时线尽，风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说：‘林姑娘的病根儿都放了去了，咱们大家都放了罢。’于是丫头们拿过一把剪子来，铰断了线。那风筝都飘飘摇摇随风而去，一时只有鸡蛋大，一展眼只剩下一点黑星儿，一会儿就不见了。众人仰面说道：‘有趣，有趣！’”

清明节前后被视为一年中放风筝最好的季节。因为春季的风自下而上，风筝因受到这样的托力而飞起。清明节过后，东风渐渐停止，此时放风筝即称之为断线鹤。清明节之后，风力时而强烈、时而微弱，方向也不一定，因此有谚语道：“正月鹤，正月鹤，三月放个断线鹤。”《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气，所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。

清人沈太稗在《春明采风志》中对清明节放风筝的盛况这样记述：“风筝摊，即纸鸢也。常行沙燕，一尺以至丈二，折竹结架，作燕飞式。纸糊，绘育蓝色，中安提线三根，大者背着风琴，或太平锣鼓，以索绕里，顺风放起，昼系纸条，夜系红灯，儿童仰首追逐，以泄内之积热，盖有所取意也。三尺以上，花样各别：哪吒、刘海、哼哈二圣、两人闹戏、站鱼、蝴蝶、蜻蜓、七鹊登枝之类。其最奇者，雕与鹰式，一根提线，翱翔空中，遥睹之，逼真也。”

插柳：因为柳在人们的心目中有辟邪的功用，因此人们纷纷插柳戴柳以辟邪

旧时人们过清明节有插柳的习俗。有一种说法是原来中国人以清明节、七月半和十月朔为三大鬼节，因为柳在人们的心目中有辟邪的功用，因此而插柳戴柳。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明节既是鬼节，值此柳条发芽的时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。

至于把细柳结成项圈戴在头上，则起源于唐朝。唐朝的段成式在《酉阳杂俎》中记载，唐中宗曾经在三月三赐侍臣细柳圈。《旧唐书·李适传》中记载，细柳圈可以辟病。南方如苏州、永嘉等地，人们在清明节头戴柳圈，小孩在柳圈上点缀花朵，女子则攒成柳球戴在龚畔（耳边），寓意红颜不老。清明戴柳，有将柳枝编成圆圈戴在头上的，也有将嫩柳枝刮结成花朵插于头髻的，还有直接将柳枝插于头髻的。明朝田汝成《西湖游览志余》中提到：“（清明时节）家家插柳满檐，青茜可爱，男女或戴之。”

斗鸡：斗鸡由清明节开始，斗到夏至为止，我国最早的斗鸡记录见于《左传》

古代清明盛行斗鸡游戏，斗鸡由清明节开始，斗到夏至为止。我国最早的斗鸡记录，见于《左传》。《左传》有季氏和郧氏两大贵族斗鸡的事实。为了使鸡争斗获胜，季氏给鸡套上皮甲，而郧氏则给鸡安上金属的爪子，由此看来，古人斗鸡很是下了一番功夫。到了唐代斗鸡成风，不仅民间斗鸡，连皇上也参加斗鸡。唐代文学家陈鸿《东城父老传》记载：“玄宗在藩邸时乐民间清明节斗鸡戏，及即位，治鸡坊于两宫间，家长安雄鸡，金毫、铁距、高冠、昂尾千数，养放鸡坊。”可见当时玩斗鸡到了何等程度。今陕西宝鸡还有以“斗鸡台”为地名的史迹。由此可见，中国斗鸡游戏有悠久的历史。

唐代的韩愈曾用诗描写斗鸡的场面：“裂血失鸣声，啄殷甚饥馁，对起何急惊，随旋诚巧绐。”孟郊也写过有关斗鸡的诗：“事爪深难解，嗔睛时未怠。一喷一醒然，再接再厉乃。”另外，古人赌博常伴随斗鸡，赌客以金钱博甲鸡或乙鸡胜出。

荡秋千：人们相信，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好

清明节，人们还以荡秋千取乐。唐朝欧阳询主编《艺文类聚》中记载：“北方山戎，寒食日用秋千为戏。”

荡秋千在南北朝时已经流行。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”唐代荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。由于在清明节荡秋千随处可见，元明清三代定清明节为秋千节，皇宫里也安设秋千供皇后、嫔妃、宫女们玩耍。《开元天宝遗事》里说：“天宝宫中，至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。”由于秋千在空中飘荡，荡秋千者快活得有若神仙，唐玄宗还特别称这种游戏为“半仙之戏”。传至民间后，人们相信，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。

（来源：网络综合）

小编：嵬嵬爱米花

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