清明节为什么要祭祖扫墓？

清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗有关的节俗。

据载，古代“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。

在祭扫时，人们到先人的坟墓，会亲自察看坟墓是否因雨季来临而塌陷，或被狐兔穿穴打洞。并给坟墓铲除杂草，添加新土，供上祭品烧猪，燃香奠酒，焚烧纸钱及举行简单的祭祀仪式以表示对祖先的怀念。

清明祭祖扫墓，是中华民族敦亲睦族、行孝报德的具体表现，清明节因此也成为全球华人的重要节日之一。不少海外侨胞、华裔，都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘先人，不忘故土的爱国之情。

国家与文明的历史，靠个人与家庭的传续来完成；没有个人与家庭的传续，历史将是苍白、抽象而没有人情味的；清明节的祭奠仪式是个体与历史连接的精神脐带，使今人的身份清晰而神圣。“追远”不仅有“民德归厚”的教化意义，还会让人们获得面向未来的力量，确定个体与时代的历史位置。

在崇拜“新”与“未来”的今天，这是必不可少的仪式。人们缅怀先人，祭祀先祖，因为他们是自己的来源，他们的辛劳和奋斗乃是人们继续前行的起点。这是尊重生命与敬畏历史的不绝之流。

中国人对先人的祭祀是道德信，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。

谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但人们却相信亲人、先祖能够领受人们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。

“人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是人们生活在这片古老土地上的幸福和动力。

清明节祭祖扫墓的起源

在墓前祭祖扫墓，这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。

东周战国时代《孟子·齐人》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品，可见战国时代扫墓之风气十分盛行。

汉代魏时上坟之礼已经得到重视，但当时尚未成为正式礼仪。唐明皇在开元二十年下令：寒食上坟，礼经无文，近世相传，已成习俗，应该允许，使之永为常式。

寒食扫墓由此成为当时“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得父母丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）扫墓遂成为社会重要风俗。

吴自牧的《梦粱录》记载：在古代，清明节这一天，“官员士庶，俱出郊省坟，以尽思时之敬。”可见，清明出郊上坟的主要目的是为了“尽思时之敬”。到了宋代，大家都在清明日扫墓，京都人倾城出郊，四野如市。

古人笔下的“清明”

清明感怀常见于我国古代诗人的作品中,或感慨人生悲凉,或分析处世之理。

思人生

“贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘”

“佳节清明桃李笑,野田荒芜自生愁。雷惊天地龙蛇蛰,雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇,士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是,满眼蓬蒿共一丘。”宋代黄庭坚在清明时节,转向对野田荒坟凄凉景象的哀叹。

品愁苦

“风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”

“满衣血泪与尘埃,乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过,几家坟上子孙来?”在《送陈秀才还沙上省墓》中,明代诗人高启以悲凉的笔触,带领人们品味战乱带给人们的灾难愁苦。风雨飘摇的社会里,有几户人家的后人会去给先人扫墓?既是对故人的怀念,也是对战乱的不满和痛斥。

清代诗人李渔在《清明前一日》中表达了同样的思考,“战场花是血,驿路柳为鞭。荒垅关山隔,凭谁寄纸钱”,为后人留下了对战争的反思和对和平的呼唤。

念故人

“棠梨花映白杨树,尽是死生别离处”

“乌啼鹊噪昏乔木,清明寒食谁家哭。风吹旷野纸钱飞,古墓垒垒春草绿。棠梨花映白杨树,尽是死生别离处。冥冥重泉哭不闻,萧萧暮雨人归去。”清明是人们寄托对逝去亲人思念的时节,唐代诗人白居易的《寒食野望吟》中,把生死离别的悲伤写到痛彻心扉。

清明时节,独在异乡漂泊,哭声浸染了思绪,纸钱击碎了坚持,感叹离别愁苦,思念故去亲人,此情此景,阴阳两隔,无处安放的思念,多么痛的领悟。

绘美景

“梨花风起正清明,游子寻春半出城”

“梨花风起正清明,游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去,万株杨柳属流莺。”这是南宋诗人吴惟信的作品。

清明时节,西湖春景引人入胜,游人熙攘,随着傍晚热闹退去,流莺重新占领夜幕下的杨柳,足见春日美景的诱惑之大。诗人未直接绘景,却把清明时节的美景写得淋漓尽致,凸显清明时节的欢愉惬意。

清明节虽然是一个值得感怀思考的节日,但毕竟是清心明志的时节。愁归愁,但不是全部,不如吹一吹春风,享受春光。

清明节的祭祖方式

“清洁而明净”是古人对清明节的解释，到了今日，应更蕴含文明与环保的理念，使清明节的追思活动真正回复“清明”。

又是一年清明到，除了传统的祭祀方式外，以下6种祭祖方式确保环保清明。

1、网络祭扫：方便又环保

这种祭奠方式只要轻点鼠标，就可以借助互联网跨越空间的特性，通过网络社交平台等先进手段，随时随地为失去的亲人献花、上香、点烛。对于异地打工族来说，通过这种祭扫方式，既避免了车途劳顿之苦，又节约了来回往返费用，还表达了哀思之情，不适为一种最好的祭奠方式，方便又环保。

2、乐曲祭祀：新潮又高雅

这种祭祀方式，只需要利用录音设备或者手机，祭祀前将一些富有哀思情调的歌曲或音乐录制好，或者利用手机互联网，下载表达哀思之情的歌曲，祭奠时，播放给逝去的亲人聆听，以表达哀思之情。还可以利用互联网空间播放歌曲，以表达对逝去亲人的怀念。这种祭祀方式，既迎合了新时代的步伐，又显文明高雅。

3、献花祭奠：热烈又爽心

这种祭祀方式是目前人们最常用的一种祭祀方式，而且也越来越多的被更多的城乡人们所接受。不管是花店里出售的鲜花，还是在山野采摘的野花，或者是自己亲手制作的纸花，都代表一份情谊，通过献上一束花寄托哀思、传递怀念之情。这种祭祀方式，既热烈，又使人心情气爽，所以被人们普遍所接受。

4、植树祭奠：现实又泽后

这种祭奠方式是目前农村祭祀清明祭祖最常用的一种方式。每逢清明时节祭祖，人们都要在亲人的坟头栽植松柏，以示前人芳名长流，后人健康长寿，命如松柏。这种清明祭祖植上一棵树，象征家业长青、薪火相传的方式，不单在今天，也是古人清明祭祖常见的方式之一。可见，这种方式是既现实又福泽后世的明智之举。

5、公祭悼念：恢弘又庄重

这种祭奠方式，是在清明时节祭祖常用的一种规模、范围较大的祭祀方式，通常实在公墓、陵园等公祭场所使用，以缅怀前辈或革命先烈，场面通常气派而宏达，伴有乐队伴奏，参加祭祀的人员多，但又不适庄重。这种祭祀仪式，多以官方或民间团体、企业、学校组织为较多，兼有一种教育后代之意，为公祭之惯用方式。

6、撰文追思：纸短又情长

这种祭祀方式，通常应用于文艺界和官方对某人的追忆和哀思。也有普通百姓，在亲人离世纪念日到来之际，写一片祭文，或赋一首情诗，追忆逝者生前业绩趣事、生活经历，以及逝者生前与自己的交往等。这种祭祀方式需要一定的文字功力，是一种更深层次的祭奠方式，纸短情长，绵绵不绝。

资料

综合新华网、网络等

重庆马路社

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