清明_清明节_清明祭祖

乐府诗说清明

发布时间:2018-2-23 0:32:19   点击数:

每年4月4日或5日,当太阳处在黄经15度的位置时,便是一年一度的清明了。

据史书记载,清明在夏代即已出现,原意为“治平”,指大禹治水后既清且明,天下太平。《诗经》之《大雅.大明》篇有“肆伐大商,会朝清明”,是说快速出兵伐大商,一朝天下都清明。《后汉书》之《班固传》有“固幸得生子清明之世”,也是清平盛世之意。

清明成为节令之一则是在公元前年的秦汉时代,古称“三月节”。《淮南子》之《天文》篇有“春分后十五日,斗朝乙为清明”之说。是时,梨花吐白蕊,杨柳泛青芽,冰雪尽消融,郊原草木柔。故《月令七十二侯集解》说:“三月节.....物至此时,皆以洁齐而清明矣。”而《易通卦验》也说:“万物生长此时,皆清洁明净,固谓之清明”。看来,清明的最大症候就是万物复苏,既清且明。

清明节的习俗很多,首先是春游踏青,此习俗古已有之。《月令广义》文献载:“蜀俗:正月初八,踏青游始。”《岁华记》有“二月二日踏青节”的记述。而《秦中岁时记》则有“三月初三,以作踏青”的句子。上述文献所记踏青时日不一,但都泛指春游这一郊外活动。到了唐宋,春游已更为兴盛。唐.杜甫的《杜工部诗史补遗》之四有“江边踏青罢,回首见旌旗”的绝句。南宋.吴淮信有《芳堤清明即事》的诗句:“梨花风起正清明,游子寻春半出城”。北宋.苏轼《记岁首乡俗寄子瞻诗》之一《踏青》有句:“江上冰消岸青草,三三五五踏青行”。宋.朱熹则写有千古传唱的《春日》诗:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。”这些诗句,生动形象地写出了清明时节的明媚艳丽、冰消草长,以及游人如织、旌旗猎猎的热闹景象。而在日暮人归之后,只好把花光柳色让给流莺去享受。

诗人们爱春、吟春,又婉转地流露出惜春、恋春之情。《东京梦华录》对北宋时的清明,作了更为壮观的记述。据记载,每到清明,北宋首都东京城里,从皇戚贵族到平民百姓都纷纷出外,到郊野春游踏青,故宋代诗文便有“京师清明节,四野如市”之说。踏青归来,人们常采花簪发、折柳栽插。相传此俗最初是为了纪念“教民稼檣”的神农氏,后演变为纪年祈寿和预报天气的方式。民谚有“戴个麦,活一百;戴个花,活百八;插根柳,活百九”之说。而将柳条插于檐下,则有“柳条青,雨蒙蒙;柳条干,晴了天”之说。

从唐朝开始,清明成为24节气中唯一俗演成民间传统节日的节气。故清明又有了“清明节”的称谓。于是,伴着春游踏青,又派生了插柳、蹴鞠(踢球)、拔河、斗鸡、放风筝、打秋千等民间风俗。唐朝韦庄写有《长安清明》一诗:“早是伤春梦雨天,可堪芳草正芊芊。内宫初赐清明火,上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨,绿杨高映画秋千”。这首诗就真实地描写了清明时节蹴鞠、踏青和打秋千活动的生动景象。而北宋的名画家张择端则用他那支神来之笔,创作了一幅绢本、设色、长卷的《清明上河图》,分郊野、汴河、街市三段,对北宋都城汴梁(东京)清明时的生活景象,如春游踏青、插柳、蹴鞠及街市风俗作了非常生动、详尽的描绘,成为我国古代第一幅将清明入图的市井风俗画。

清明节的另一个重要习俗便是扫墓。说到扫墓,就要说到“寒食节.此节在清明节的前一天,据南朝.梁宗懔《荆楚岁时记》说:“去冬节一百五日,即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日,造饧大麦粥。”相传春秋时晋文公重耳即位前流落在外时,又累又饿,从人介之推便割下腿上的肉,煮了一碗肉汤给他喝。重耳即位后,介之推不愿居功受封,重耳便下令火烧绵山,相逼他出来。然而,三天三夜的大火,把绵山烧了个一干二净,介之推宁抱树而死也不下山。痛悔不已的晋文公,遂将绵山改为介山,并规定是日禁火寒食。此事《邺中记.附录》有记:“寒食三日,作醴酪,又煮粳米及麦为酪,捣杏仁煮作粥。”此后,便相沿成习,叫做寒食。每逢清明,人们往往带上食品、香烛到介之推墓前凭吊。后来,干脆成为祭祀已故死者的一项活动流传至今。唐.曹松就有《寒食日题杜鹃花》的诗:“一朵又一朵,并开寒食日。谁家不禁火,总在此花枝。”诗人由杜鹃花的红艳,想到了红色的火,又由火联想到禁火的寒食日。但不论怎样禁火,也禁不住如火的杜鹃花的开放。

扫墓开始称“墓祭”,战国时这种纪念故者的仪式已初见端倪,到汉朝改叫“上陵”,并确定在寒食节进行。唐宋时期,扫墓习俗最为兴盛,当时叫“上墓”、“上冢”、“拜扫”。“扫墓”的说法始于清朝。《清通礼》记载:“寒食及霜降节,拜扫塘莹,届期素服旨墓,具酒馔及芟剪草木之器,周胝封树,剪除荆草,故称扫墓。”这以后,扫墓遂变成人们纪念死者、表达哀思的传统风俗。

“清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有,牧童遥指杏花村。”唐.杜牧的这首《清明》诗,也许是写清明的诗句中最脍炙人口的佳诗了。诗写清明细雨这一典型环境中,路上“行人”复杂的思想感情。诗中的细雨、行人、牧童等景物,构成了一幅明晰的画面。语言的朴实自然、不尚雕琢,是这首诗的一个重要特色。但更重要的是,诗写出了去清明这个特定自然环境与人的心境的融合。后者有所谓“医诗者”,认为这首诗还不够精炼,删去了一些词句,成了一首“五绝”:“清明时节雨,行人欲断魂。酒家何处有?遥指杏花村”。精炼倒是精炼了,不过意境、情趣似乎不及原诗了。

其实,仅就“清明时节雨纷纷”一句的表面而言,诗所写的只是清明的气候特色。农谚曰:“清明谷雨两相连,浸种耕田莫迟延”。因而,要据此安排农事,进行春耕了。此时也是植树造林的大好时节,趁着春雨如油、春光明媚,去山野插柳、栽花、植树、种草,真个是还其“既清且明”之美名的盛举呢。









































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