念佛祭祖

清明节

华人很重视孝道，强调慎终追远，因此每逢清明节或中元节，都会为亲人念佛诵经，或者参加法会以超荐过往的先人。

清明超荐的最好方式

各种超度方法中，最为简易而且效果又最快速、超越的，莫过于专一纯粹地念佛了，一般的佛事法会如果不以念佛为主的话，超荐的功德是无法跟念佛相比的；再者，一般法会的功德也未必能使我们的祖先彻底离开六道轮回，乃至往生极乐世界快速成佛。但是如果是专一念佛的话，就能够百分之百地使先人离开六道轮回，必定往生极乐世界。

为什么会有这样悬殊的差别呢？主要原因在于：我们念佛，佛就会应声而现，就会闻声救苦，就会前来救度希望被超荐的对象（也就是我们的先人），就会放光接引先人往生极乐世界。因为念佛是直接呼唤着阿弥陀佛，而阿弥陀佛的存在，就是要以他无障碍的光明救度十方众生。

因此，不论修行的目的是为了个人解脱还是成佛，最简单而且必定能达到目的的方法就是念佛；乃至要超度先人，最简单且必定能达到效果的也是只要念佛。如果以诵经、拜忏来跟专一称念阿弥陀佛相比的话，是绝对无法比较的。

念佛实非杂善可比类

阿弥陀佛化身的善导大师就说：

“众行虽名是善，若比念佛者，全非比较也。”

也就是说，念佛以外的其他法门虽然也会兼念佛号，但不是专念阿弥陀佛，所以虽也是佛法的一种，都是善的，都有功德，可是这些善事功德若要跟专一念佛相比的话，就完全不能比较，因为专纯念佛的功德是绝对性地超越。因此善导大师对念佛又以绝对性的赞叹说：

“念佛三昧，功能超绝，实非杂善得为比类。”

“念佛三昧”，

意思就是说，我们只要专一地称念这句“南无阿弥陀佛”，就等同一般自力修行入定，并以入定见佛的那一种功德、功效。所以专一念佛这个法门，等同于念佛三昧的功德。

“功能超绝”，

只要专称弥陀佛名，它的功能效用是超绝性的。“超”是超越其他的法门，八万四千法门；“绝”是绝对性的，不是相对性的，是其他的法门不能够拿来相比的。一般能够比较的是同性质的，差不多范围的，可以比出高低、大小、多少，如果相差悬殊的话，那就不用比较。

譬如地面上的山可以互相比较，华山在中国大陆五大山头当中是最高的，可是跟喜马拉雅山一比，喜马拉雅山比较高，可是喜马拉雅山跟天能比吗？就不能比了，因为属于不同的类别。所有功德和修行都可以比较它的高低，可是要用来跟念佛相比，那完全不能比较。这就是善导大师所讲的念佛三昧功能超绝，是超越性的，而且是绝对性的，所以说功能超绝。

“实非杂善得为比类”，

并不是其他的修行能够相比、相类同的。所谓“杂善”就是自力所修的六度万行，归纳起来就是“定善”跟“散善”。整句的意思是说，专一称念这句南无阿弥陀佛，它的功能效用是超绝性的。所有的定善、散善，若与专称弥陀佛名这一种念佛三昧相比的话，就都不能比较了。

“南无阿弥陀佛”是万德洪名，佛法当中所讲的戒定慧三学、六度万行等等，八万四千法门所有修行功德，通通都已含在这句名号当中；所以只要专一、虔诚地称念这句名号，三学、六度万行所有功德就通通具足了。因此念佛人即使没有一般圣道门的禅定功夫，也等同有禅定的功德在里面；再者，般若空性、真如法性的功德功能也在名号当中，所以念佛人的身上也同时具有般若智慧的功德。

这句名号具足佛法僧的功德、功能，是阿弥陀佛要白白送给十方众生、回向给十方众生的，十方众生不知道便罢，真正知道的话就能够信受不疑，就能一生不退地专念这句南无阿弥陀佛，这样的念佛人，他已经不是生死轮回的凡夫，而是极乐世界的圣众了，将来成佛的功德及事实，现在已经预先拥有，预先得到了。

所以，超度祖先最好、最单纯、每一个人都能够做得到的方法，就是专称弥陀佛名，称念弥陀佛名是愈专愈好，不要杂，杂的话就不纯了，效果就差了。

做佛事，以念佛为第一

近代净土宗大德印光大师也说：

“做佛事，唯念佛功德最大。”

作佛事的目的就是要超荐或消灾，一般佛事都是以“拜忏”为主，如：三时系念、放焰口，或者大悲忏、地藏忏、药师忏、金刚忏，这一些都属于佛事，在这些佛事当中，以专一念佛功德最大。

又说：

“做佛事，当以念佛为第一，余皆场面好看而已。”

印光大师这句话讲得令人很震惊。印光大师说作佛事以念佛为第一位，是最有功德的，其他任何佛事纵使敲打唱念做得很热闹，排场也很庄严，但这都只是好看好听而已。

可能有人会疑惑：难道参加佛事法会只是赶热闹，没有达到实质的效果吗？功德当然有，也有效果，只是没能达到我们的目的。什么意思呢？我们超度祖先，为祖先作佛事，真正用意不只是希望先人能离开当下的苦，更希望先人能彻底离开六道生死轮回的苦，乃至要助他们往生到极乐世界，因为到极乐世界就能够快速成佛，一旦成佛也就能够广度十方众生。这才是子孙们作佛事超荐祖先的终极目的。

而要达到这个目的，只有专称弥陀佛名，其他的方式都不大可能的，很难。

十方诸佛当中，唯有佛中之王、光中极尊的南无阿弥陀佛，才有绝对救度众生的弘愿与力量，因此，无论是为自己解脱轮回、往生极乐世界也好，为超度祖先解脱生死轮回、往生极乐世界也好，都要专称弥陀佛名，愈专愈好。至于敲打唱念，这一些热闹的场面，是愈少愈好。

托父母于阿弥陀佛

法然上人是八百年前的日本高僧，他依阿弥陀佛化身的善导大师的教理而开创日本净土宗，他就说（见《法然上人全集》）：

“欲尽孝养，以父母为重之人，应先托父母于阿弥陀佛。

我得人身，愿生极乐，称念弥陀者，偏蒙父母之养育故，我今念佛功德，必蒙垂怜，迎我父母往生极乐，而灭其罪；作此想者，阿弥陀佛必迎父母于极乐也。

中国有妙云比丘尼者，幼亡父母，三十年念佛，为祈父母往生故，父母终得共脱地狱之苦，同生极乐世界。”

这一段法语是说，为人子孙孝顺父母，想要彻尽孝道的话，首先就应该把父母托付给阿弥陀佛照顾，请阿弥陀佛救度。

念佛超度祖先，效果最佳

现在我再讲一个典故，也是我们莲友的亲身经历。这位莲友法号叫作佛帮，接触佛教也近三十年了，她在上大学的时候就接触佛教，知道人有前世今生，虽然死了，还有神识存在，就是一般人所讲的灵魂。

佛帮的父亲在她二十五岁的时候去世（离现在已二十七年），她父亲没有宗教信仰，因此也不信有前世今生，不信有善恶报应，不信有六道轮回。但对佛帮来讲，她是多少相信的。

父亲跟她的感情非常深厚，即使已去世二十七年，她还是常常想念她的父亲。直到去年，她来到弘愿念佛会，也参与培训的共修，才进一步了解纯正净土宗的教理，不但相信有阿弥陀佛的救度，有西方极乐世界的存在，也晓得把自己的父亲托付给阿弥陀佛。

二十几年来她一直想见父亲一面，她认为人死了不是真的什么都没有，还有灵魂的存在，“既然有灵魂的存在，这么深爱我的父亲应该会来让我见一面”，因此二十几年来她常常这样期盼着，可是却从来都没有见过，连做梦也没有梦到。

二十几天以前，她又突然想起父亲，一想起父亲就很伤心，痛哭流涕，再次祈求阿弥陀佛能够让父亲来跟她见一次面。经过了两天，也就是第三天早上，她睡醒还是很想念父亲，自忖：“是不是跟阿弥陀佛求错了，应该求阿弥陀佛照顾父亲？”因为求父亲跟她见面，父亲未必有这个机缘跟她见面。起这个念头之后，就听到一个声音跟她说：“好，我会照顾好你的父亲。”

之后，她起身到洗手间去刷牙洗脸，那个时候看着镜子，脑海中出现她父亲的影像，什么影像呢？是一头很大的黑色猪，被五花大绑绑着，这一头猪的脸是她父亲的脸，慢慢地，从这一头猪身上出现一个身穿白衣的男人；同时远方阿弥陀佛出现，放出光明，光明中送来了一朵莲花，她的父亲乘坐着这一朵莲花，缓缓地跟随着阿弥陀佛往生而去。

由这个典故我们知道，原来她父亲堕落在畜生道已经二十七年。二十七年当中，虽曾到寺庙为她父亲登记牌位参与超荐，可是还是不能让父亲离开三恶道，即使离开地狱，离开饿鬼，还是在畜生道当中。直到去年遇到我们这个法门，把自己的父亲托付给阿弥陀佛，才让她堕落畜生道的父亲能够脱离猪的身体，坐上莲花往生极乐世界。

所以要超度祖先，与其费时间、费精神乃至费一大把的金钱来请人作佛事，都不如家人专一念南无阿弥陀佛，效果既快速又能达到目的。

来源：网络

（因编辑需要，略有改动）

南无阿弥陀佛

团队部分志工

播读：佛唤

审听组：佛淑佛殊佛睐

混音：佛摄

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