清明节，

是中国人祭祖扫墓、寄托哀思的重要节日，也是二十四节气之一，万物至此，齐洁清明。风雨梨花寒食过，家家坟上子孙来。清明祭祖，传承千载的古礼，永远是维系中国人家国情怀的情感纽带。在这个特别的时节里，欢迎您走进我们的《清明言祭》特别节目，一同探古寻源……

清

明

自古以来，祭礼一直是中国人日常生活中最重要的礼仪。《汉书》云：“丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘先者众。”不重视丧祭之礼，不珍惜骨肉亲情，对逝去的父母祖先都不祭祀，为人子孙应尽的那份道义就会愈来愈淡薄，就会遗忘、违背先人的教诲，对同胞手足也薄情少义。正如《孝经》上说：“不爱其亲而爱他人者，谓之悖德；不敬其亲而敬他人者，谓之悖理。”一个人对自己的至亲都不敬爱，又如何能去敬爱他人呢？这样的人多了，会给家庭、社会带来诸多的冲突和不稳定。所以古人认为，治理家庭、治理社会最紧要的就是礼，而礼当中最应当受重视的就是祭礼。在古人看来，礼有三个根本：“天地者，性之本也”，天地是万物生长之本；“先祖者，类之本也”，祖先是族群的根本；“君师者，治之本也”，一国之君还有老师，是维系社会安定的根本；“上事天，下事地，宗事先祖，而宠君师，是礼之三本也。”在中国过去的传统家庭，家家堂屋里都供有“天地君亲师”牌位。在中国人的民族性格当中，受人滴水之恩，当涌泉相报，这种知恩报恩的品行，就是从不忘天地君亲师的恩德中启发而来的。

壹

为什么要祭祖呢？

“不忘本”是做人的基本原则。人要懂得饮水思源、知恩报恩，才能积累深厚的福德。正如树木有根本才能长出枝叶花果，江河有源头才能形成滚滚长流；同样的道理，祖宗是我们的根源，有祖先的筚路蓝缕、开疆拓土，才有后代的繁荣昌盛与安定幸福。因此要常常怀念祖宗的恩泽，谨记祖宗的教训。所以，祭祖的用意在于教导人们不忘根本、饮水思源、缅怀祖德、知恩报恩。我们对于千百年前的祖先尚且念念不忘，感恩戴德，对于眼前的父母哪有不孝的道理？所以祭祖的主要的目的是提倡孝道。

贰

为什么老祖宗、古圣先贤如此重视孝道？

“孝”是中华文化最重要的特质，是中华文化的根，因此，中华文化可称为“孝”文化。

《孝经》上说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孝是一切德行的大根大本，也是教育的源头。为什么？因为孝是人的天性，是对父母与生俱来的亲爱。一切的德行，都是从这种亲爱衍生出来的；一切的教育，也是以这种亲爱的教育为起点。

《孝经》上说：“教民亲爱，莫善于孝；教民礼顺，莫善于悌”。教导人民相亲相爱，没有比弘扬孝道更好的了；教导人民遵循礼节，顺从长上，没有比弘扬悌道更好的了。孝道以父母为代表，然后把对父母的亲爱推而广之，对一切年长的人都要尽孝；乃至最后，推广到爱一切人、一切万物，所谓“爱心遍寰宇，善意满人间”。悌道（包括师道）以老师和长辈为代表，尊师重道、尊敬长辈，然后把对师长的尊敬推而广之，对一切从事教学与文化工作的人都要尊敬；乃至最后，推广到尊敬一切人、一切万物，诚如《礼记?曲礼》所说的“毋不敬”，佛法所说的“一切恭敬”。

孝与敬不但是人伦的根本，而且是各个宗教神圣乃至诸佛如来大道的根基。正如《观无量寿佛经》净业三福第一条所说的，“孝养父母，奉事师长”，这是世出世间一切善法的大根大本。世出世间大圣大贤，从哪里来的？孝亲尊师。

不孝父母、不敬师长，即使孔子、释迦牟尼佛亲自来教，都不会有成就，就算修的善法再多都是虚假的，所以不能成就德行。为什么？因为没有了根本，就像花瓶里面开的花看起来很美，两三天就凋谢枯死。所以真正想成就圣贤君子，一定要从孝敬的根本修起。

净土法门是当生成就的妙法。善导大师说，净土法门是万修万人去。为什么现前念佛的人多，往生的人少？原因就是没有从根本修，如同树木没有根，其生命必然不会长久。这个根就是“净业三福”，一定要从“孝养父母，奉事师长”修起。

叁

唯一心念佛方能真正超荐。

清明节利益存亡:

经云:一切万法不离自心。

古德所谓:

天地与我同根，

万物与我一体。

如此，

则已故先亡即我心内之众生；

诸佛即我心内之诸佛。

儒家讲:祭如在。真的在。

已故先亡在、

我们念诵的人在、

阿弥陀佛光明普照遍一切处，

统统都在。

在现前一念！

经云:微尘刹海不隔毫端，

十世古今只在当念。

《弥陀经》所讲“一心不乱”乃释迦本師一代时教之核心宗旨。现前大众同修，以清明度亡之缘作冥阳普利之因；以弥陀宏愿为苦海出离之船；以一心持名成自他解脱之果。一心超荐即一心念佛，唯一心念佛方能真正超荐。《地藏经》婆罗门女度慈亲即明证也。执持名号一心不乱，佛力法力自心功德力，汇三力于一时，收成功于一念。信愿持名，简易直捷、方便圆顿，以弥陀一乘愿海万德洪名之究竟果觉，作我众生之因心，以果为因，因果同时，从果起修，即修即果。蕅益大师云:全摄佛功德成自功德，念佛善根福德同佛。以不思议心念不思议佛，获不思议功德于净念相继之间。《弥陀经》:当信是一切世间难信之法。当信是称赞不可思议功德。弥陀如来光明遍照是法界身，入一切众生心想中；念佛时即是佛光入心时，即是自心普照法界时。如此，则累世亲缘旷劫怨业皆蒙佛光注照，超荐之事毕矣。信得及，当下便用；信不及，徒然忙乱。借此因缘剖心沥血诚心苦劝大众同修，勿徒劳奔走遇事忙乱，宜深信弥陀名号不可思议，含无量德具无量义，一切诸佛功德海，一句名号摄尽无余。果能深信，烧纸写牌则大可不必。宜节约时间集中心力直叩无上心要之法，执持名号一心不乱。切记:愈高之法愈简单，愈简愈妙。预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇

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