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阳光明媚，春风和煦，不知不觉中春天已经过了一半。迎春花，樱花，桃花，也都先次绽放。现而今连杏花都要探出故宫的城墙了，也意味着清明将近。杏花清明，总会不由自主的想到杜牧《清明》这首诗，纵然时过境迁，却有更多的人漂泊在他乡，诗中游子的情怀千古不变。此诗是杜牧任池州刺史时，曾到过杏花村饮酒所作。诗用词很简单，看似人人都能读懂，却又有许多的误区。让我们一起赏析这首诗，看看古代的清明节与现在的有何不同？正确的理解诗中的美。清明—杜牧清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。古诗文网译文：清明节的时候，人不能够回家扫墓，却孤零零一个人在异乡路上奔波，心里已经不是滋味；况且，天也不作美，阴沉着脸，将牛毛细雨纷纷洒落下来，眼前迷蒙蒙的，春衫湿漉漉的。诗人啊，简直要断魂了！找个洒店避避雨，暖暖身，消消心头的愁苦吧，可酒店在哪儿呢？诗人想着，便向路旁的牧童打听。骑在牛背上的小牧童用手向远处一指――哦，在那天满杏花的村庄，一面酒店的幌子高高挑起，正在招揽行人呢！这首小诗，用优美生动的语言，描绘了一幅活灵尖现的雨中问路图。小牧童的热情指引，自然会叫诗人道谢连声；杏花村里那酒店的幌子，更在诗人心头唤起许多暖意！这首清明诗可以说是杜牧的代表作之一，不知怎么的，有好多现在读者甚至初学诗者说这首诗不凝练，太啰嗦。直接改编成：清明雨纷纷，行人欲断魂。酒家何处有，遥指杏花村。还有更简练的呢：雨纷纷，人断魂。酒何处，杏花村。当然还有好多版本，这里不再例举。我观察读者多疑问大多都在以下几个方面，既然是清明，时节便是多此一举；，是行人，自然在路上，路上便是赘词；时节，路上两词一去，已初成五言诗了，那么借问，牧童两词自然也是可以去掉，反正问谁不是问，谁指不是指，何必分那么清楚？那么我们下面具体谈谈这几个问题，是否杜牧为了凑字而画蛇添足，还是别具匠心？题目《清明》，便是清明节的当天了，这是毋庸置疑的，关键是时节这个词，诗人为什么刻意强调。时节，古代二十四节气，清明就是二十四节气之一，一节气十五天左右。尤其春季，绵绵不绝。诗人赴任池州，路程遥远，显然不是一天两天就能抵达，诗人用时节这个词，时间到清明当天雨纷纷而回忆，把时间前推，半个月以来，都是春雨未曾停歇。这样，时节一词，瞬间拉大了诗的空间力度和内容含量，将诗人离家赶路的长久，路途的艰辛苦闷，在清明这个节气中，江南烟雨中，展现的淋淋尽致。这是绝妙的，何来多此一举之说呢！二句“路上行人欲断魂‘’，有些翻译成：道路上的行人都失了魂。‘’这是不准确的，需要注意的是古代清明和今天的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓，是主要的礼节风俗。而现代更多是祭祖的日子，这有本质的区别。逝者已矣，随着时间，多数人可以释怀的，尤其古代清明，更偏向于家人团聚游春的日子，普通的行人定然不会断魂，那么行人准确来说应该指诗人自己或羁旅在外的游子。看见游春祭祖的路人，而自己无法祭祖，更无法与家人团聚，仍在羁旅他乡，断魂的是他自己啊。路上可以指道路，我们也常说：“某某人还在路上”，路上自然还有在赶路，途中的意思。诗中的路上应该指途中。清明没有在家中与亲人团聚，此行的目的地也还没有到达，可想愁苦之情。更值得一提的是，路上显然不是此时此刻，而是一路走来，赶上清明这个特殊的节日，情感已经酝酿了极致，诗人恰恰在这个最高点来做文章，这就是高明之处。路上也与上句时节照应。显然，路上也不是累赘。后面两句是千古名句，诗人厉害之处在于选择牧童这个形象，牧童的天真烂漫和诗人的愁闷形成鲜明对比，地处江南，牧童代表江南特色的景象，异乡游子，如何不起游思之情。一老一少，一问一答，一愁一喜，皆是对比。而遥指更是妙，这一指，已经使我们如同看到，若真的距离遥远，就难以发生艺术联系，若真的就在眼前，那又失去了含蓄无尽的兴味：妙就妙在不远不近之间。“杏花村”不一定是真村名，也不一定即指酒家。这只需要说明指往这个美丽的杏花深处的村庄就够了，如深夜之明月，沙漠之绿色，让人眼前一亮，充满遐想，余味十足。短短四句话，一二句从过去式到现在时，三句现在进行时，四句一指到了未来时。衔接的自然天成，炼字精准自然，哪有一字之无用呢？这首诗的的相当一部分翻译把路上行人欲断魂解释成他人断魂，而非诗人自己，我想应该是不准确的，或许诗人有一语双关之意，但侧重点应在诗人自己和他乡的游子，而非游春祭祖的人。古诗文网的赏析甚合我意，上文的译文便出自古诗文网。如果觉得小编的写的还不错的话，请帮忙点个

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