当前位置： 清明_清明节_清明祭祖 >> 相关传说 >> 清明词典清明，想起了诗词祭祖与其他
又是清明，想起了许多祖先，想许多祖坟，想起了拜祭和扫墓，想起分配供品，想起风水命运，竟然也想起诗词。诗词诗人骚客最多事。所以，中国什么样的事情，都与诗词挂着关系。杜牧的《清明》传唱最广，影响也最大。清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。时间地点人物事情都说到了，这就是清明，我们的节日，生与死交汇。宋之问有《途中寒食》马上逢寒食，途中属暮春。可怜江浦望，不见洛桥人。北极怀明主，南溟作逐臣。故园肠断处，日夜柳条新。外出的人多了，当然只有少数人能回去祭祖，而更多的是在旅途，在另一个地方，在马上逢寒食，在途中属暮春。程颢的《郊行即事》芳草绿野恣行事，春入遥山碧四周；兴逐乱红穿柳巷，固因流水坐苔矶；莫辞盏酒十分劝，只恐风花一片红；况是清明好天气，不妨游衍莫忘归。清明只是游玩，只是花言巧语芳草和酒，而祭祖没有了点关系。倒是《送陈秀才还沙上省墓》，满衣血泪与尘埃，乱后还乡亦可哀。风雨梨花寒食过，几家墳上子孙来？乱后还乡，有多少子孙面向他们的先祖，说出什么，纪念什么。而今太平，这样的诗词，同样是有意义的。祭祖祭祖，是清明的主题。孔子说慎终追远，也虽说不语怪力乱神，但终于还是说祭如在，祭神如神在。生命总在延续和代代相传，多少年过去了，中国人最明白什么是根本。中国人，打心理早就把自己与祖先和后代连接在一起，视为一个整体。所以中国人既重视后代，也敬怀先祖。而敬怀的一个最好的方式是祭祖。中国古代的继承中，主持祭祖仪式也是重要的一种，这是身份继承。现在，这个仪式已由兄弟间共同主持。身份已由社会取得好过于由宗族取得，因此不需继承，因为无人愿意取得这样无实际用处的东西，宗族结构的内容也就此消彼长。小时祭祖，是令人高兴的事情，大清早便准备好了。中国民间小孩的宗族情绪，相信是从集体祭祖中培养出来的。由自家的公祖开始，一路祭拜到了始祖，一天不够，两天甚至三天都有。并不是祖多祖少，而是有些的的祖墓较分散，路途遥远，而拜祭祖先，一个也不能少。拜祭祖先还可以上山玩耍，山上有这个季节独有的李子，奈子，桃子也开始熟了，趁着果园的老农回家，偷几个果子解渴是常有的十分刺激的事情。什么东西最好吃，当然是偷吃的东西最好吃，与偷情是同种心理。扫墓回来，可以顺便从山上带回点青草，到家里煮水解毒去湿。扫墓完毕，分供品是最高兴的事情。通常是麦糖包，一个一份，我曾经混入有家的宗族中分得些麦包，为此高兴了半天。风水与坟千里孤坟，无处话荒凉。老人们总讲，一德二行三命运四风水，其中的风水，潮汕人认为是只包括祖坟，虽然中国人一般认为还包括阳居。潮汕人最重视风水。其实就是祖坟的位置朝向周围环境对后代人的影响。当然还有具体而言的左边是对一四七排行的房头的影响，而右边是三六九，前后则是二五八。分得很细。中国人有在生不住向北厝，死后不葬向北坟的说法。虽然现代台湾和南迁的汉人总爱向北做坟，但总体是向面的多。这源于周易的坐北向南拱垂而治的说法。坟头的白纸是纪念祖先的最好礼品，当然还有牛羊。石碑是最好的传统书法艺术，内容则也特别讲究，如考与妣易点，而夫人儒人则不容许错的。而它的颜色，被认为决定后代命运的表征，如果石碑青腊色，则说明孙子得贵得财得丁。坟身必须有气势，坟前必须无杂草，旁边的百爷公就无关紧要了。3月30日起，汕头橄榄台推出青年潮俗研究者林培阳的系列文章《清明词典》。和之前推出的《过年词典》一样，《清明词典》名虽为词典，实则借词说事，讲是的作者寄予清明的情绪和记忆，以及潮汕地区浓厚的清明习俗。本文由青年民俗研究者林培阳先生授权橄榄台发表汕头橄榄台原创报道转载请标注下方图片与作者文/林培阳图/网络橄榄小编/沐木
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