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清明节是中国民间传统的四大节日之一，自古以来，上自宫庭，下至百姓都非常重视清明节。人间四月好天气，莺歌燕舞，百花盛开，杨柳吐翠，春和景明。人们踏青扫墓，亲近自然，祭祀祖先和已故的亲人！清明节古代文人雅士，也都喜欢留下美好的见证诗文。写清明节的古诗文很多，收入《千家诗》也有不少，但我最喜欢的是三首：（一）《清明》“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何所有，牧童遥指杏花村。”唐朝杜牧的绝句，这首诗可谓妇孺皆知，家喻户晓。这首诗好，好就好在什么都没有说，抒发了一股浓浓的春愁。表达了一种朦胧凄美的情感，有一种又甜又酸又美的感觉。一个失意的行人，远在他乡，在细雨绵绵的清明节，想给自己的亲人扫墓，但因某种原因不能前往，于是想找个酒家借酒消愁，或借酒诉说，于是就有了牧童指路，就有杏花村酒家。多美的意境啊！这诗只有杜牧写得出。宰相之后，神童诗人，23岁写出绝世散文《阿房宫赋》。绝句更是晚唐一绝，风流华美，神韵疏朗，气势豪宕，精致婉约，这首当属于精致含蓄婉约之代表作。（二）《清明》“佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余娇妾妇，士甘焚死不公候。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。”宋朝黄庭坚的这首诗不难理解，他在诗的颈联中引用了两个典故：①有个齐国人在坟前乞求祭品充饥，回去给老婆吹嘘说有人请他吃饭；还有介子推宁愿被烧死也不愿出山做官；进而引发出尾联诗人的感慨。不管贤人还是小人都埋在一坯黄土里，时间长了，贤愚混杂谁能分得出来呢？这个观点我不能苟同，用北岛的现代诗来回答：“高尚是高尚者的墓志铭。”高尚的灵魂永远不会被时间所泯灭。（三）《清明日对酒》“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉？”宋朝高翥的这首诗很好理解，没有典故，纯净白描，一看就懂。说的都是大实话。有人曾批判此诗消极遁世、及时行乐，我倒认为高翥的诗具有朴素的唯物主义，对人生的态度也是积极的。生前不热爱生活，生前不孝敬老人，死后一切都是白扯。薄葬厚养，是有一定道理的。不过颈联的两幅画面确实令人寒心，但也是现实主义的白描手法。高翥有如此诗作，与他的人生有关。他一生布衣，穷困潦倒，临老在杭州西湖边搭窝棚一间，取名"信天巢"，只有这样的文人才能写出这样的诗句。他游荡江湖，开创江湖诗派，他的诗有民歌风味，通俗易懂，用平易自然的诗句，写出不寻常的情景。如《无题》诗：“风竹萧萧淡月明，孤眠真个可怜生。不知昨夜相思梦，去到伊行是几更？”他的诗风在南宋颇有影响力。4日1日晚写于新加坡预览时标签不可点

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