前言

节气轮回，清明又至。

清明的传统，距今已有多年。清明是春耕春种的大好时节，古人在清明时也会有踏青、放风筝等很多好玩的娱乐活动，为什么清明有扫墓祭祖的传统？淄川又有哪些独特的清明习俗呢？

让我们在网友“姑妄言斋”和“洄村百年“的文章中来了解。

淄川的清明节风俗

据《淄川县志·舆地志·风俗》介绍：“清明插柳簪柳，展墓必添新土，妇女归宁作秋千戏。”文中的“展墓”，是省视坟墓。“归宁”，古时流传下来的礼俗，又称三朝回门，是指新婚夫妻在结婚的第三日，携礼前往女方家里省亲、探访。

《淄川县志》中讲了清明节时淄川的三项风俗：

一是插柳簪柳。插柳，古时人们认为柳树有避邪驱鬼的作用，于是折取柳枝插在门楣上，取“柳枝著户上，百鬼不入家”之意。簪柳，是指将柳条编成圆圈，戴在头上，也有避邪的意思。现在淄川一带清明节插柳的习俗已不存在，却保留着端午节时将柳条与艾枝一起插在门楣上避邪的习俗。至于簪柳避邪习俗，淄川地区早已不流行了。现在还有大人给儿童戴柳圈的习惯，不过已经不是为了避邪，更多的是为了娱乐孩子。笔者少年时就常戴这种柳圈，与伙伴们嬉戏打闹。

二是上坟添土。淄川流传的风俗，在寒食，即清明节的前一天，给死去的祖宗或亲人上坟，同时给坟墓培土。现在上坟的风俗依然流行，只是培土的程序节省了。

三是嫁女归宁。蒲松龄的七律《清明》写道：“家家儿女尽归宁，马上红妆照眼明。社后娇莺唤春去，雨余芳草伴愁生。惊鸥斜界远山绿，细柳长摇溪水清。轧轧谁家庭院里，秋千遥送隔墙声？”此诗描述了淄川风俗中“妇女归宁作秋千戏”的情景。首联写女儿梳洗打扮后，骑着高头大马回娘家看望父母，此处的“归宁”是出嫁女儿回娘家。尾联写女儿在娘家欢歌笑语打秋千。嫁女归宁并作秋千戏的风俗，现在早已不存在了。

文/姑妄言斋寒食上坟及其他

上坟

“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。”然而淄川人扫墓并不在清明这天，而是在清明的前一天寒食。“寒食”，就是传说中介子推逃入绵山后被焚死的日子。

家乡人没有“扫墓”之说，都叫做“上坟”。老百姓只知寒食之名，而无“寒食”之实。除几位耆老，没有几人能说上介子推的故事。自然也不知道什么“日暮汉宫传蜡烛”，更不用“昨日邻家乞新火”。不过寒食这天给祖宗上坟的事家家都会记得一清二楚。

上坟时祖先们实行的是“分餐制”。高祖父母、曾祖父母、祖父母、父母（已经去世了的)各自一桌。供品多为水饺，如果用菜肴，也以豆腐居多。现在是经常做些或买些菜肴、果品，带上瓶装白酒、筷子。家境好些的人家上坟用食盒。食盒上都楷书其“堂号”，如“九思堂蒲”、“厚德堂张”等；一般人家则用箢子或者筛子挑到坟上。分别罗列于各位祖宗的坟前供桌石上，往酒盅里斟上茶----白开水或者下水饺的“包子汤”。烧上香之后，要压“坟头纸”，即将裁成小方块的黄表纸用小土块或者石块压在坟顶上以及石碑顶上。待到香即将烧尽时，把带去的黄表纸烧掉，称做“发钱粮”。随后按照“神三鬼四”的传统磕四个头，撤下供品，打道回府。

上坟的水饺、菜肴做好后，在上坟之前谁也不准先吃，以示对祖宗的敬意。等到烧完钱粮，嗑完头，孩子们早已是馋得按捺不住，哪管冷热，总不免要“尝尝”。多数人家如此，也就习以为常，人们便编出了一句“上坟不吃，刮了屋脊”来自我解嘲。

寒食的前一天叫“一百五”，就是一百零五天，意思是说从上一年的冬至到这一天正好是一百零五天。

踏青

“三哎月里，是哎清明，杏谢桃开杨柳青。有心折枝俺无心戴呀，麦动荒郊俺又去踏青。”这是小曲《排环记》开头的一段唱词。《排环记》唱的是一女子清明节郊外踏青，丢失了“排环”（大约是戴在头上的一种装饰品），为一男子拾到，在交还排环的过程产生了爱情的故事。看来，古时候人们在清明节都要到野外去踏青。

放风筝

“三月里，是清明，姊妹二人又去踏青，捎带着放风筝。”

“三月里来是清依么明，家家户户都去踏青。人家踏青都把那风筝放，小寡妇没丈夫谁给买风筝，俺那天啦咳。只急得这小寡妇她双眼落下泪，呛嘣楞嘣呛。”

《放风筝》和《寡妇难》的唱词里还在告诉我们，古时人们踏青还有一项捎带“任务”，就是放风筝。

庄稼人不特意去踏青，放风筝还是有的，当然既非姊妹，更非寡妇，而是孩子们和少数老年人。

风筝都是以细竹条绑扎而成，糊以毛头纸，彩绘成美女形的称人风筝，八角形的称八卦，还有燕子、鹞鹰等。有一种形似“稍迁”，哥哥们说叫“悬当郎”，不知确为何物。最有趣的是蜈蚣：在一圆圈上沿直径横扎一细竹条，两端缀以鸡毛以保持平衡，多个串联而成。每一圆圈为一节缀以鸡毛的横竹为蜈蚣脚。放到天上，被风一吹，各节上下左右摆动，整条蜈蚣就像活了一般。听说长的蜈蚣风筝能达到一百多个圈，前边有头。听说而已，真正见到的，最多的也只有七个圈。

风筝线用的都是“线绳子”，就是后来称做“工程线”的那种。也有少数人用的是“游丝”，也就是很细的漆包线。

农村放风筝只在清明前后短短的几天，主要是此时小麦还没有拔节，不怕践踏，人们可以在空旷的麦田里任意奔跑。稍晚，麦子长高，家长们就嘱咐，不要到地里去放风筝了。

近些年来，放风筝十分盛行，尤其在城市中，一年四季都有人放。使用的器材质量、风筝起的高度，都是老一辈人望尘莫及的。

打秋千

清明节前后的另一项娱乐活动是打秋千。乡民们都把秋千称做“悠千”，打起来人在空中荡悠悠，心里自然是乐悠悠，叫做悠千，似乎比秋千更切题。

小时候见到的悠千有4米多高。在两边扎起来的木架子上横一圆木，称做“梁”；圆木上穿两个大铁环，叫做“悠千拘”；两拘上各拴一条粗粗的麻绳，下面拴在一块板凳宽的木板两端，木板离地面有半尺许。打悠千的人站在木板上，一边一人抓住绳子把他（她）送起来，比较熟练的也可以自己“趋”起来，然后利用自己身体的屈伸作为策动力，使悠千板摆动的幅度越来越大直到人与横梁接近相平。悠千也可以两人同时打：两人面对面站在悠千板上，身体交替屈伸用力，更为精彩。

那时候放风筝的几乎都是男的，打悠千却是有些“巾帼不让须眉”。初春乍暖，煦日当空，少女们轻衫薄履，飘忽上下，极为吸引年轻人的眼球。聊斋先生诗云，“雅戏何人拟半仙，分明琼女散金莲。广寒队里恐相妒，莫信凌波上九天。”确乎此情此景的真实写照。

打悠千需要宽阔的场地，扎悠千又需要坚固长大的木料和绳索，非一般家庭力所能及。所以小家小户，更多的是用一长木棍，横于两小树之间，系以干农活用的“拘绳”做成的小悠千，可供儿童玩乐。当然，现在秋千在商场、农家乐、森林公园、健身广场……若干公共场所，遍地都是，大小不一，有相当大型的，直接是过去、一家一户时代没法比】。

听老人们说早先还有一种“转悠千”，以人推为动力使打悠千者吊在绳索上绕轴心飞速旋转，大概在卢沟桥事变之后就没有人再倡导过。打悠千是一种危险性较大的活动。受伤者有之，死亡者有之，所以人们把它列为“走马行船打悠千”的三险之一。现在的游乐场更大型的、更刺激的、更花样翻新的应有尽有，只是设施更安全，保障措施更完善，怎么玩也不会出事罢了。

文/洄村百年

倡议：让清明更“清明”

清明节，让我们用植树纪念、致送鲜花、鞠躬、敬一杯酒、写一篇祭文、网上祭祀等更加文明的方式，摒弃奢侈炫富、污染环境和带有火灾隐患的祭祀方式，感恩生活和思念家人。

清明祭祖，其核心内涵是家族孝道的传承。怀念完已故的先人，更提醒我们要好好珍惜陪伴身边的亲人。对逝去亲人的最好纪念，就是带着已故亲人的爱生活得更加幸福快乐。新土旧痕，掩埋的只是音容笑貌，却掩埋不了亲情、往事与爱。趁着我们身边的亲人还在，多回到他们身边去看看，趁着时光好好珍惜。

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