?大漠行讀書会，读好书，写好字，做好人，至所有家人，我们一起同行。。。

我推广读经教育已经十几年了，我都在外面说，我讲过一千场演讲，今天是第一千零一场，今天也这样讲，也是一千零一场，反正每次都一千零一场。有时候我会觉得很纳闷，就好像别人也对我很纳闷一样。别人对我的纳闷是，你在这个时代，这样跑来跑去，讲跟这个时代很不一样的教育理论，讲了这么久，你到底会不会累，看起来好像不累，你为什么不累？——很多人都问我这个问题，因为他们很纳闷。那我对一般人也很纳闷，为什么到现在还不知道要叫孩子读经，知道了为什么不实践，实践了为什么不愉快的做下去，我也觉得很纳闷。本来，天地间的道理就一个，何必讲呢？假如我所说的只是我的道理，那应该不是道理，因为天地间的道理只有一个，假如有我的道理，那一定有你的道理，他的道理，那样道理就很多，大家都有道理，谁听谁的呢？也不一定要谁听谁的，只要每个人都有他的道理，只要有这一点，天下就大乱了。既然如此，那是不是说每个人都只能有一种想法有一种做法，是不是这样呢？这样也会有人认为很可怕，尤其当这种想法、这种做法，如果来自于一个有势力的人，那就很可怕。甚至只是来自一个有学问的人，那也不一定是对的，因为他很有学问啊，他有口才啊，乃至于他有热情啊，他有爱心啊，他能感动人啊，他能说服人啊，如果天下是因为被感动被说服而去遵从一个道理，我觉得这好像也有问题。所以老子说“天下皆之美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。如果天下的人都知道某一种美是美，老子说这就不美了，都知道怎样做是善，那就是不善了。这句话也很奇怪，美就是美，应该大家都知道美是好的，善就是善，大家都知道善有什幺不好呢？其实老子的哲学里面，有一点特质，这一点特质就是，一般百姓被某一种学术，某一种思想，或是某一种力量而引导成——他只能这样看，大家都同一个做法——从这里说不善不美。善跟美，如果是道理，它应该是客观的——善就是善，美就是美。一个东西美，一个事情善，应该是天下人都知道他美，都知道他善。那幺，这是怎幺知道的呢？是每一个人自己知道的，自己决定的。如果这样，每一个人所知道的都一样，每一个人所决定的都一样，这样就不是一言堂，这样就不是被吸引，或是被激励、被感动。即使被感动、被激励、被吸引，那也是自己明白、自己决定的。所以凡是被感动被吸引被激励，乃至于被逼迫，像这样不自由的状况下，你去做任何事，纵使做对了，老子都要批评你。假如你做对了事，但，并不是出于自己明白的决定，那么，天地间就还有遗憾。如果天地的道理，非常的深远，不容易了解，我们或许只能够望着它兴叹，因为看都看不到。于是一般人只好听别人看别人的——大家都在做，于是跟着做，或是有些人很有能力或是很有热情，被他所感动，于是就跟着他做一辈子，问他为什么这样做，自己还是一片的渺茫。如果这样，这个人其实内心是不安的，不愉快的，这个世界要走向哪里，是很可疑惑的。所以人生在世，最幸福的是，做自己所愿意做的事。现在整个世界，各个国家都在做教育——其实从有人类开始，就在做教育——也有一个相当类似很好的现象，就是，我看世界上每一个国家所办的教育都差不多，好像很一致，他们所遵守的教育理论，有一种所谓世界主流，依照这种理论所开发出的教材也都差不多，这样是否说明，人类已经把握到最高道理了呢？一般人往往不去思考这个问题，所以时代所做的，衆人所做的，乃至于整个世界所做的，我们现在要有一个清楚的意识，就是，那不一定是对的，那不一定就是最高的道理。每个人每个时刻对每件事，随时都应该有这种警惕，他的心才是活的，他才可以从任何事件中跳离出来去思考——这是最高的道理吗？这是我所要遵从的道理吗？那么如果照刚才所说的，一个人不可以糊涂，随时要保持清明，遇到道理要思考，遇到事情要思考。而道理有小道理有大道理，有比较底的道理，有比较高层次的道理，一个人如果常常能够这样在自己心中琢磨，那么人的心灵都是本来清凈的，本来明白的，只是愿意不愿意这样做。我想我们每个人如果要有所长进，有的人说要做脩行，我看这就是长进，这就是脩行——看看现在所知道的道理，有没有更大的，有没有更高的，可以扩充可以提升。现在讲的不是别人，好像在讲我自己，如果你刚才这样想，就了不起。所以要检查自己的心灵，是活着呢，还是已经死掉了呢。庄子说，哀莫大于心死，心灵死掉了，那是最可悲哀的事，那幺要检查自己的心灵是还活着呢，是已经死掉了呢，非常简单，立刻可以检验，随时可以检验，就是有没有自以为是，遇到跟自己不同的意见，有没有第一个念头就想要防卫自己，想要觝挡别人，还是心胸开朗，能够接受不同意见，接受新的观念，更进一步的是，把自己的清明的心拿出来，出能够辨别是我的道理对，他的道理对。所谓对不对，不是很多人这样讲就叫对，不是我的老师这样讲叫作对，甚至不是圣人这样讲就是对，乃是你认为，他的道理比较大，他的道理比较高，他可以包涵我的道理，所以道理的广大跟高明，他是客观可以比较出的，不是主观认定而已。不是主观感觉比较高就比较高，是客观上他真的高。不是你认为大就大，在客观上就是大，这个在哲学上，就叫作“融贯的理论”。本来一个人想出一个道理，没有人故意要想错道理，故意说我这是错的，所以我要这个道理，没有人会这样的，除非丧心病狂的人，除非是故意要跟人吵架，要不然每个人想出的道理，都多多少少有道理的成分。何况，一个国家一个社会或是整个人类，那些高明的人所说的道理呢，何况整个世界它大体都遵从某一个道理呢，那都是相当可敬畏的。所以孔子说，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，纵使不是圣人，一些有名的人物，都应该敬畏，乃至于小人物，也应该敬畏，我们身边的人，他假如讲话有道理，也都应该敬畏。不过你发现他的道理跟你一样，千万不要就很高兴，可能你们两个人是臭气相投；假如他跟你不一样，第一个念头千万不要觉得又遇到敌人，不要先把对方视为敌人，而是要有公天下之心。如果这样，这个人就时刻在进步，一个进步的生命，是可喜可悦的，这就是孔子所说的，“学而时习之，不亦说乎”，这就是易经所说的，“天行健，君子以自强不息”，所以生命靠自己去反省，自己跟自己比较，自己想一个道理，自己又可以想这个道理之外，或者道理的对面是不是也有道理，就像一个人自己跟自己下棋，自己跟自己格斗一样，这种人进步最快。

如果自己都这样做还没有达到最高成就、最高的清明，那就要靠别人。靠哪些人呢？孔子说，“德不顾，必有邻”，你的现实上的邻居，还有呢，从古以来的，在很远的千里之外的，这些有见识的人，都是我们可以取法的源头。如果能够这样，这个人就是精进不已，你求到的最高道理，按照它去实践，你自己会“心安”，因为它是“理得”，要不然都是迷迷糊糊，都是浪生浪死，你如何生存，你为什幺要做这些事，统统不能自知自明。每一个人按照他自己所知道的，现在加上一句话，每一个人按照他当时所知道的去做，就已经对得起自己，对得起良心，对得起天地。但是一个人尽心尽力都还可以随时再更加的尽心尽力，所以尽心尽力永远到不了尽头，永远尽不了尽头而已经尽心尽力了，这叫作“尽而不尽，不尽而尽”。一个人这样做人做事，他是一个诚恳的人，一个诚恳的人诚恳到他真的竭尽所能，这个人不仅是君子，乃至于我们可以说他是圣贤。

如果认为依照道理去做事情就没有阻碍，事事顺利，那是妄想，不仅仅教育是这样，一切都是这样——你对人诚恳，人家就一定对你诚恳吗？妄想。你依照道理做事，这个社会就被你转变吗？妄想。甚至连很亲密的人，比如说夫妻，你依照做丈夫的道理做丈夫，难道妻子就没有抱怨了吗？妻子做好了妻子，丈夫难道就很珍惜疼爱你吗？妄想。你要知道这是妄想才能够达到真正的和谐。还好，人间并没有这幺可怕，并没有说，你做得越诚意，对方越挑剔，并没有这样。只有你做得越诚意，和谐的可能性更大。所谓更大，并不保证永远和谐，事事如意，只是它有改善，人生只能求的最大得改善。如果它不改善怎幺办？就那一句，缺憾还诸天地，命啊！那就认命了吗？也不是，而是在尽可能的努力中渐渐求其改善。

所以你的孩子要读经，你知道读经是道理，可能家里人也并不一定都赞成，如果今天你知道了如何了解道理，甚至知道怎幺去说明道理，也不一定对方就会听。这就是事情上的阻碍，所以要“事无碍”。事无碍不是什幺事情都没有，而是在实践上你要放宽一点，知道事情本来就是复杂的，遇到复杂的事情不要恐慌，不要抱怨，这样就可以把事情做到最好。

我推广读经，从头到尾，从为什幺要这样来教育，一步步怎幺做，我们应该可以有什幺样的远景愿景可以追求，每一个地方每一个时刻我都希望能够依照道理来思考。而果然，这样一路走过来，凡是我们所做的，我们认为道理对了，而且随时准备脩整我们的道理，结果我们所表现的事情，也是一步一步的开展。开展不算我们的成功，这本来就如此，假如遇到困难，我们都知道，要以最大的诚意来化解，我们期待他可以化解，假如不能化解，我们只好再等待。我们是以这样的心态，来做我们认为应该做的事，也希望让孩子读经的家长，时时刻刻随时保持这种清明的心，你就真的可以安心。所以我所说的，并没有高深，也没有新的讲法，我都认为从早就这样讲。

自己求清明，一方面对人，我们不可以有一丝一毫的糊涂，我们要知道理无碍之外，事无碍，事情的曲折艰难，有人不愿意接受，有人有许多质疑，甚至你个人有一些跟别人不一样的遭遇，那都是意料中的事，所以有些家长问我说，我的孩子越来越没有兴趣读经怎幺办，我说恭喜你，你的孩子很正常。（笑）只有这样讲啊，但是你去想一想用什么方法让他来有兴趣。...就着“理”看，“理”是清明的，就着“事”看，“事”是复杂的，“理”“事”合起来看，这是本来天地间就如此，理想跟现实的渐渐走近——不是理想走近现实，而是理想提升现实，让现实渐渐接近理想。接近到哪里？那是你的命。

我们培养孩子，就是要让他知道人生的理想，要让他认识世俗的艰难，在艰难中保持理想，以理想化除艰难。纵使艰难永远不得化解，但是人生理想依然是千秋千世，永不止息。祝福你的孩子是这种孩子。不过，你要孩子是这种孩子，首先家长要有这种眼光，相信所有办读经学校的这些老师都大体上具备了这种眼光，如果没有，我希望他有，但是家长也要互相勉励，大家都有这种眼光，我们孩子就有福气了。而且这种福气不仅是他天生带来的，我们还要增加他的福气，老师增加他的福气，家长增加他的福气，他的福气得到最大的增长，这也是他来这一辈子所期待的！我们千万不要让我们的孩子失望了！

——选自《给读经家庭一个可期许的未来》大漠行讀書會--鄂尔多斯--公益讀書會---培养走向世界的现代人

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