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开心法宝（国学经典、法宝）！

这个季节总是格外思念……清明亡者最盼回向又是一年清明时节，千百年来，我们选择了在这一天与先祖进行心灵对话，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的铭记。这个节日的我们，既有着慎终追远的深切情思，同时也有着万物更新的无尽感怀。依佛教的说法，亡者因过去活着时种下的种种恶因缘，以致他们往生恶趣。那些因执着于财产和子女的亡者，因此可能转生为不幸的众生。他们需要我们透过为他们做功德，而转生善趣。《善生经》就提到，时常做功德回向给已故的父母，是子女的义务。因此，任何族群的佛教徒都可以在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助亡者。何为最如法的祭奠对于佛弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以。而至于是否扫墓、烧纸钱、上供品、燃香等，这些风俗习惯更多的是出于自己的情感需求，让自己心里“过得去”，和亡者的关系并不大。所以清明是否去扫墓、如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”好，如现在网上也有祭奠，那些都只是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。但最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修功德为亡者做回向，这才是最能直接利益亡者的事情。如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗?清明节祭扫是我们的传统，只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。需要注意的是，切忌用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生、参与法会超度等善行来为亡者做功德回向，同时还要作祈愿“以先祖为主的六道一切如母有情，愿你们都能够早日脱离轮回苦海，得到佛的果位，我们来行善做功德为你们回向”，这样对他们而言收获就非常大。以上所说的，这应该就是清明最“如法”的祭奠。愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回。祭祖切记请勿杀生清明除了祭拜祖先、打扫墓园、行善多参与法事以外，亦要多为亡者参与放生。春天是许多物命繁衍后代的时期，故放生一个物命即可救下无数性命，请随缘救度，亲自参加或代随喜都可以。而杀生，则是我们一定要去杜绝的事。世间的人习惯了吃肉，认为吃肉是理所当然，是正常，于是无时无刻任意杀生，积了很多怨业。人人世代相传相互效仿，成为一种陋俗而不自以为非。每想到此，佛菩萨都会痛哭流涕而深深叹息，从众生的迷信误导偏执来看，以下七种场景的杀业，是我们务必一定要尽力做到杜绝的：1、生日不应杀生父母生养我们，劳累一生，孝敬父母是我们做人的基本道德。我们的生日，正是母亲在死亡线上垂死挣扎之时，故这一天应戒杀持斋，广行善事，功德才能使健在的双亲增福延寿、已故父母往生善道。如果杀害生灵，只会让双亲留下祸患，也不利于自己及子孙，种杀业得杀报，当戒之。2、生儿育女不应杀生凡人无子便感到悲哀，有子便感到快乐，这是人之常情，但动物界也是如此啊！人类为了庆祝自己的子女诞生，而杀害它们的子女，于心何忍？自己的婴儿刚出生应为他们积德造福，为他们杀生造业岂不是太愚蠢了吗?3、祭祀祖先不应杀生在祖先的忌日及清明祭扫时，用杀生去祭奠亡灵，直接就是在增添死者的罪业。即使您用种种山珍海味祭拜，祖先遗骨又怎能起来享用呢？有智慧的后代，重要的是慎修自身，而不致断了祖先的福德因缘，这就是最好的祭祀。4、婚礼不应杀生世间的婚礼，不知要杀害多少生灵。结婚是延续下一代的开始，此时却去做杀害生命的事，这在道德伦理上是相违背的。婚礼是吉礼，在吉日而动杀，不是太悲惨而不吉利吗？凡人结婚愿意白头到老，嫁女的人家三天不息灭红蜡烛，因为父母思念出嫁离别的女儿。您都会为骨肉相离而苦，难道禽兽会以骨肉相离为乐吗？5、宴请不应杀生在佳节庆典中，有贤德的主人会以素食菜羹来招待亲朋戚友，何必杀害那么多的生命，让那些生命痛苦哀号于砧板之上呢？6、拜祭神明不应杀生世人生病，往往杀生祭神，祈求保佑，杀它命以延我命，背逆天理，神难道会喜欢吗？自己的生命没有得到延长，而杀业却加重了，杀生短命，真是背道而驰啊！杀生求子，杀生求官，杀声求财等，所求即使灵验了，那也是自己前生的福报，与鬼神无关。若相信这是因为鬼神灵验，这是很可悲的。7、职业不应从事杀生世人为了衣食生计，或从事打猎，捕鱼，或做屠夫；但不做这些行业也一样可以生存。残杀众生，必将受到神明的惩罚，以致遭受横祸而亡；种种杀业所造成的地狱深层因果，将是来生受到恶报的根源。何苦不去谋求别的生计呢？迷信不如无信，切勿让这些无明增添了人生痛苦还不自知。我们应当开启智慧，开始戒杀护生发愿吃素，拯救这些无辜的生命，让天下无有灾难，这才是正见！感恩！行善似播种，农夫播下一粒谷种，一粒谷种会变成七穗，每穗能结出一百颗谷粒。试想，如果一个人天天行善，一辈子坚持如一，那么，他将收获多少果实啊！

编后语

成佛就是一念的事《楞严经》怎么讲的？决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险；何籍劬劳，肯綮修证。佛就是这么讲的，无修无证，哪里要你修？哪里要你证啊？祖师大德也是这么讲啊：圆顿心法不历修证，一步登天。你本来就是佛，只看你悟不悟。但是无修无证，不妨修不妨证——我们讲无修无证，是指证到分真即佛，也就是明心见性的菩萨。要证圆满之佛，还要修，还要证；同时，为了教化众生，我们还要示现有形有相的修证，自他两利。《楞严经·卷七》：云何汝等在会声闻，求最上乘，决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？《楞严经·卷四》：胜净明心，本周法界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证？譬如有人于自衣中，系如意珠不自觉知，穷露他方，乞食驰走，虽实贫穷，珠不曾失；忽有智者指示其珠，所愿从心，致大饶富，方悟神珠非从外得。《楞严经讲义·卷九》（圆瑛大师·著）：肯綮修证，即劳筋苦骨，勤勇修行之义。佛意但能达妄本空，妄空真显，何必求索妄因，劬劳修断，而冀证入耶？此段文乃是顿教法门，直指向上一著，无修无证，需善体会，不可错解。

来源：网络

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6、妙解“清明”，闻即“往生”

7、开悟后的人是什么样子？

8、明心见性后，会不会做梦?

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