清明时节报亲恩佛号经声处处闻

普度门开施法雨冥阳两利慰孝仁

故亲踏莲生净土现世净障得安稳

4月4日，辛丑清明节至，“慎终追远，民德归厚”，“谨记遗训，礼视亲恩”。祭祀祖先，忆念祖德是中华民族的优良传统，追思报恩是孝子贤孙的本分行谊。

4月6日，农历二月廿五，恰逢太虚大师圆寂周年，为方便十方善信共同慎终追远，祭祖报恩，雪窦山太虚讲寺定于年4月4日（清明当日）起至4月10日，举行辛丑《清明祭祖报恩·弥勒净七共修法会》七咏日。以此法会的殊胜功德，回向各人姓氏门中历代先祖宗亲、累世冤亲债主、六亲眷属、堕胎婴灵等，仗佛慈力上生兜率净土，并及护佑生者增福延寿、诸事吉祥！

法会时间：

年4月4日——10日

（农历三月十二至十八）

功德：

会首：.00/户

功德主：.00/户

随喜牌位：.00/节（名）

供灯：.00/盏

联系：

宏慧法师：

修善法师：

略说净土

佛法说国土环境是依报,为众生所居住所依止之处所。依报国土是根据吾人正报而建立。正报是众生各各具有的身心活动。因为各人身心所作的业行有善恶之差别,所感召的依报国土也就有净、秽之分了。(大、小乘佛法,都强调正报影响依报,所谓:“心净众生净,心净国土净”,即是此义),依报国土是大家共业所感,而共业所感的国土中,众生种类,千差万别,单就人类的别业说,有肤色、种族、文化等不同,同一种族中的人群也有贤、愚、不肖、贫贱、富贵之差别。

清净佛土是佛、菩萨、声闻,三乘圣贤清净身口意三业所感召的庄严微妙净土,凡夫所住的五浊恶世是愚昧众生造下烦恼恶业所感召的秽土。因此,要往生净土或实现人间净土,必先庄严身心,净化自我,不造众恶,广集善业,福慧净业成就,才能生逢诸佛净土。

弥勒净土为大(乘)、小(乘)共修的净土法门,以人天乘为阶梯,以五戒、十善为行门。吾人企求人间净土的实现,希能大同世界之早日来临,这必须人类早日觉醒,大家同愿同行,发增上心修弥勒法门来缔造这一人间净土。这是合于现实人类理想之要求。

我国自唐代以后,求生净土者,大都以弥陀净土为目的,不知弥勒净土法门也是殊胜中之殊胜,稳当中之稳当。大、小乘经中有种种超三界脱苦轮的方法:弥陀经中说念佛往生西方安乐国土,亲觐弥陀,得不退转;药师经中说东方琉璃世界,能见药师佛;维摩经中所说生妙喜佛国,得见阿閦佛。如释尊在世,教化声闻弟子,修五停心观乃至三十七道品,皆能证得圣果者。又如华严宗,教人修习历别三观,生实报庄严土,见报身卢舍那佛;住首楞严三昧大定,生常寂光土,见法身毗卢遮那佛。弥勒上生经中,释尊所说教修六事法门上升兜率净土,见弥勒菩萨,得不退转,授记作佛。因众生根性千差万别,释尊为适应群机,法门就有种种差别。

弥勒菩萨继释尊为补处佛位,亲承法衣,凡于释尊法中未得度的,都由弥勒菩萨承担,仅修六事。如本经说:“勤修功德;威仪不缺;扫塔涂地;以众名香,妙华供养;行众三昧,深入正受;读诵经典”。或多分或少分,都可往生兜率净土,莲华化生。

往生西方净土者,具有厌此欣彼之心。求生兜率净土者,即此三界而不染三界,不见三界之内有丝毫之法可取可舍,所以不必生起欣厌之心。只要“谛观(弥勒)眉间白毫相光,即得超越九十亿劫生死之罪”。本经说:“若有比丘及一切大众不厌生死,乐生天者;爱敬无上菩提心者;欲为弥勒作弟子者……身心精进,不求断结……修诸净业,发弘誓愿,命终之后,譬如壮士屈伸臂顷,即得往生兜率陀天,于莲华上,结跏趺坐”。

往生西方净土有九品的差别,或即得见佛,或经数劫,花开闻法,才得见佛。往生内院者,方坐莲华,便见弥勒。如弥勒上生经说:“未来世中,诸众生等,闻是菩萨大悲名称……礼拜、系念,此人命终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,与诸天子,雨曼陀罗华来迎此人,此人须臾即得往生,值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷,便得闻法,即于无上道,得不退转”。

往生西方净土,执持弥陀,获得一心不乱,以菩提愿心与弥陀愿力相应。求生弥勒净土者,因兜率净土与当来的人间净土是普应群机的三乘法门,故弥勒法门,无论是人天法、声闻法、菩萨法,均获法益,在见佛闻法过程中,向上增进,渐化人天根性为出世根性,再化二乘根性为大乘根性,同归佛道,故弥勒净土是名符其实的三根普被之殊胜法门!

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