美国占有大量节事文化资源,每个国家级节日都非常国际化,纽约时报广场的节事活动全世界都在关注,新年点灯仪式吸引各国成百上千个旅游团队,水晶球、倒计时成为国际文化符号

唐宋以后,清明节逐渐代替了寒食节,成为全国性节日,核心是祭祖扫墓和郊野踏青,肃穆与活泼并举唐开元二十四年(736年)四月,唐玄宗下诏允许官员在寒食节扫墓元明之后,扫墓之风遍及全国,清明节因此得鬼节之名

寒食节被认为与火烧介子推有关虽然这不是寒食节的真正起源,但民间就认它山西的寒食曾长达一个月吃冷食容易生病,所以在汉代以后的历代守土官和帝王,如周举、曹操、石勒等的禁断之下,固定为冷食3天

清明节的核心是祭祖扫墓和郊野踏青,肃穆与活泼并举

古代寒食节主要吃有关清明节的习俗什么呢?晋陆翙《邺中记》说:“寒食之日作醴酪,煮粳米及麦为酪,捣杏红煮作粥”直到唐宋时期,人们仍在食用这种凉大麦粥宋代吃杨桐饭,佛教认为这种饭是目连奉母之食,添加了神圣气息

吴自牧《梦梁录》描绘了宋时杭州清明野游的盛景:“宴于郊者,则就名园方圃、奇花异卉之处;宴于湖者,则彩舟画舫,款款撑驾,随处行乐此日又有龙舟可观,都人不论贫富,倾城而出,笙歌鼎沸,鼓吹喧天”

欧洲的四旬斋、亚马孙河流域的塞伦图族在旱季结束前的3周斋戒,都是与中国寒食相类似的习俗法国人类学家克劳德·列维-斯特劳斯认为,冷食习俗无疑是冬春之际食物匮乏的反映

清明节国际化要运用国际化的传播手段

唐高宗看不惯人们上坟还挺开心的现象,有一年就下2015清明节诏说:“或寒食上墓,复为欢乐,坐对松槚,曾无戚容,既玷风猷,并宜禁断”

西方人认为,复活节应该开心东方人认为,清明节要对祖先保持足够的尊敬和矜持,但郊游时的开心放怀往往阻碍不住

而西方一些小地方的节事同样设计感很强,如举办奔牛节的南欧小镇,奔牛街只有800米长,但通过全球化的信息传播,每年都有百万游客慕名而来“清明节事要变得国际化,不能只是把自家家谱拿出来拜一拜,或仅限于吃一吃青团、做几个润饼,而应该运用国际化传播手段,把我们这种追根溯源、问祖寻宗的形式和精神传扬至世界”有专家表示(正名)

民俗是政治所难禁断的面对大好春光,人们扫墓之后,“不归也,趋芳树,择园圃,列坐尽醉”(明代刘侗《帝京景物略》)谈谈恋爱也好,清明节是否免过路费随便走走也好,反正这个季节适合户外活动,并不代表对祖先的不尊重

墓前哭过,园内笑过,在全世界数百个节日中,几乎没有一个民族在这样一个季节既缅怀历史、感恩先祖,又开心郊游、共赏春光这比端午等节日更有独特性,尤其值得中国人骄傲但清明节远未实现国际化

清明节与复活节有一个相同的地方,都和一位名人有关系复活节不用说了,清明节是和介子推有关确切地说,是清明节取代的寒食节与介子推有关

为什么在这个时候祭拜祖先?俄国学者索科洛夫的解释颇有道理:自然界在春天的复苏使人们认为死去的亲人也会再次复活,并在当地事务上提供帮助