”宋代词人柳永的《雨霖铃》:“今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月

在古代,人们认为放风筝可以带走晦气,所以很多人在清明节放风筝时,将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上,等风筝放高时,就剪断风筝线,让纸鸢随风飘走,象征着自己的疾病、晦气都让风筝带走了《红楼梦》中有这样一段描写:李纨劝林黛玉:“放风筝图的就是这一乐,所以叫放晦气,你该多放些,把病根儿带去就好了”而当紫鹃要去拾断了线的风筝时,探春又劝阻:“拾人走了的,也不嫌个忌讳?”可见古时放风筝是人们消灾去难的手段,不能去拾别人的风筝,以免沾上别人的晦气这一风俗在今天仍有遗留在天津,人们在清明放风筝时,也将线剪断,任凭风把风筝吹走,认为这样可以去病消灾在山东2015年4月5日清明节曲阜一带,忌讳断了线的无主风筝飘落居民家中,如有这样的风筝落入院中,则将风筝压在磨盘下三天,来驱除不祥不过,今天人们在清明节放风筝,主要是为了放松身心、锻炼娱乐,去病消灾的色彩已经淡化当代中国最有名的风筝盛会是山东潍坊的“国际风筝节”,自1984年开始,每年清明节举办,潍坊也因此被誉为“世界风筝之都”

插柳戴柳是清明节的重要习俗,所以清明节也叫“插柳节”关于清明插柳戴柳习俗的来源,人们有着不同的说法有人认为,插柳的习俗是为了纪念教百姓种植百谷的“神农氏”有人认为,传说介子推死于柳树之下,清明插柳是为介子推招魂有人认为,当年黄巢起义,以清明为期,戴柳为号,所以民间有“清明不戴柳,死在黄巢手”的说法,清明插有关清明节的习俗柳可能由此而来还有人认为,古人相信鬼怪害怕柳木,“取柳枝著户上,百鬼不入家”(《齐民要术》),清明又是鬼节之一,值此柳条返青发芽之际,人们插柳戴柳,能够消灾避邪

古人在送别时,往往折柳相送,以表达依依惜别的深情柳枝也成为一个象征离别的意象,为历代的文人所歌咏《诗经·采薇》:“昔我往矣,杨柳依依”汉乐府《折杨柳歌》:“上马不捉鞭,反折杨柳枝蹀座吹长笛,愁杀行客儿”李白《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城此夜曲中闻折柳,何人不起故园情”王维的《阳关三叠》:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”王之涣《送别》:“杨柳东风树,青青夹御河近来攀折苦,应为离别多”杨巨源《清明节的习俗作文折杨柳》:“水边杨柳曲尘丝,立马烦君折一枝唯有春风最相惜,殷勤更向手中吹”刘禹锡《杨柳枝词》:“城外春风吹酒旗,行人挥袂日西时长安陌上无穷树,唯有垂杨管别离”郑谷《淮上与友人别》:“扬子江头杨柳春,杨花愁杀渡江人数声风笛离亭晚,君向潇湘我向秦此去经年,应是良辰好景虚设,便纵有千种风情,更与何人说?”近人李叔同的歌词《送别》:“长亭外,古道边,芳草碧连天晚风拂柳笛声残,夕阳山外山天之涯,地之角,知交半零落;一壶浊酒尽余欢,今宵别梦寒”无不以杨柳起兴,抒发令人断肠的离情别意人们之所以把杨柳作为离别的象征,一是因为“柳”与“留”谐音,折柳送别表示殷切挽留的意思二是因为杨柳有着强大的生命力,俗话说:“清明节是否收过路费有心栽花花不发,无心插柳柳成荫”杨柳易活,以柳入诗,寄寓祝福,希望远行的友人能很快适应异乡的水土

无论人们赋予柳枝怎样的文化内涵,有一点是毋庸置疑的柳枝在初春冒芽返青,是春天的标志,象征着绿色和生命在春风中摇曳的杨柳,给人以欣欣向荣之感因此,清明节插柳戴柳,同时也是人们热爱自然、追求健康生活的一种反映

插柳戴柳

清明前后,春风徐徐,正是放风筝的大好时节在中国古代,风筝又叫“纸鸢”、“风鸢”,清明放风筝是普遍流行的习俗清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载:“清明扫墓,倾城男女,纷出四郊,提酌挈盒,轮毂相望各携纸鸢线轴,祭扫毕,即于坟前施放较胜”《清嘉录》中说:“春之风自下而上,纸鸢因之而起,故有‘清明放2015年清明节放假断鹞’之谚”清代诗人高鼎《村居》一诗云:“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢”,描绘了小孩子在春天里放风筝的情景

放风筝

各地的插柳戴柳风俗有所不同,插柳戴柳也有多种形式,最常见的是将柳条插在屋檐下、大门上,有的将柳条插戴在头上、插在发髻上或别在衣服上在辽宁,小孩子将柳枝折成柳圈,戴在头上,叫做“柳树狗”在浙江,青年男女都编柳枝戴在头上,有“今世戴杨柳,下世有娘舅”的说法有的地方,用柳枝供奉于神主前或悬挂在屋子的一角,还有的地方吹柳笛、吃柳叶,认为这样可以祛病避邪

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