一

　　三秦汉唐黄老道，四地关中传玄妙。

　　玄坛华岳峙龙岭，脉陇城池楼观存。

　　羽士爱驻神仙府，黄冠隐修终南行。

　　诸子回首当年处，笑饮凡尘世间闻。

　　二

　　陕西新道三十年，秦岭文章五百篇；

　　无事坐忘奈成道，有情渡化亦可名。

　　随方设教教有宗，文武演道道须明，

　　相得益彰树新风，修道弘教不可偏。

一，续演祖师故事，畅谈我们缘分

感恩今天的盛会。我是回来学习的。今天的机缘，无以复加。陕西省道教协会成立三十周年了。人生三十岁——正是风华正茂的黄金时节，道协三十年也是丰富经历硕果累累的收获节。且不多说陕西道教的历史地位和影响，也不多谈我与三秦道教的缘分恩情，（正如前面）今天的杨世华会长，也许是出自咸阳的茅山祖师三茅真君，还有元代楼观朱象先宗师；就像终南山隐仙派和同样缘分的张三丰祖师，我们延续着这种道缘。曾耳熟能详的：江南的才子山东的将，终南山的神仙排成行。

既是生日，必有生日的意义。谈到“生”的话题，有生生之谓易，生生之谓道的传统哲思维。我们认为还是用当下通俗常谈的话语来讲：我们生存于世，某天的生日、每天要生活，生活中感悟生命、生命的生存是否艰难，要看命运的安排、个人的心态直接影响生活的状态。生存的状态涉及周围人事、物件；生活中的生态以及发生变化，更新生长，生成、生化，太多的生生死死，等等。回味老君爷的：“道生之、德蓄之、事成之”，我们又无语了。祖师爷说的、做的都给我们放在那呢。所以我们重复着古人的历史。我们在重演祖师的故事。有这个特别的生日引发我对生之道的思考。既有基于对生命的态度有摄生、养生、舍生与保生。生与身，是一个人文与实体的对话。“后其身而身先，外其身而身存”。也有这种人文生态的主题一直萦绕我。

二，迫切关键的问题——精要的义理

我们践行着道教的修持又借假修真，而更多的是在进行弘教的社会活动。宗教的传承、传播离不开社会实践，社会生态有影响着宗教的生态。因此我曾借新媒体写博文《人文生态生命线，道教发展文武行》。在紫云观







































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