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关于清明节起源的传说——大禹得河图后始见清明
传说在远古时期，混沌初开，天地还未完全分离。我国的黄河流域洪水为患，人们因此失去了家园和土地，生活在洪水横流之中。玉帝听说黄河没人管教，到处横流撒野，危害百姓，很是恼火。他便任命冯夷当黄河水神，治理黄河。从此，冯夷就当了黄河水神，人称河伯。玉帝告诉冯夷，要想治理黄河，先要摸清黄河的水情，画幅河图，有了黄河的水情河图为依据，就可以治理黄河了。河伯把河图画好后已经年老体弱。河伯看着河图，叹气自己没有气力去治理黄河，很是伤心。河伯从此就在黄河底下安度晚年，再没有露面。然而，黄河连连涨水，屡屡泛滥。当时有一个名叫舜的部落首领，就命令禹来治理洪水。河伯听说大禹带着开山斧、避水剑来到黄河边，就带着河图从水底出来，寻找大禹。后来，河伯找到了大禹，大禹得到了黄河水情图，日夜不停地工作，三过家门而不入。最后黄河的水患解除了，瞬间天清地明，百姓们欢呼雀跃，齐声叫好：“清明啦，清明啦！清明啦！”为了纪念这一有着重大意义的日子，人们把水患除去的一天定为清明节。此后，人们就用“清明”之语来庆贺水患已除，天下太平。从寒食节到清明节
寒食节也称“禁烟节”“冷节”“百五节”，源于远古时期人们对火的崇拜，古代的钻木、求新火之制。古人因季节的不同，选取不同的树木来钻火，有改季改火的风俗。而每当新的季节改火之后，就要换取新火。每当改火时节，人们都要举行隆重的祭祖活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的禁火节。寒食节在后世的发展中又逐渐增加了祭扫、踏青、荡秋千、蹴鞠、牵钩和斗鸡、拔河、雕鸡蛋等风俗。寒食节绵延余年，曾被称为我国民间第一大祭日。寒食节的具体日期是在农历冬至后天，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。其中杏酪自古以来就被人们作为寒食节中的一种高档食品。长期吃冷食，毕竟不利于人的健康。后来，人们便缩短日期，从7天、3天逐渐改为1天。到了后来，人们便直接把寒食节融合在清明节中一起度过了。古人在寒食节扫墓，通常也不设香火。人们将纸钱挂在坟茔旁的树上。前去扫墓的乡里人，都登到高处遥望，以示祭祀。将裂帛抛往空中，称之为掰钱。而京师的周围地区，人们在拜扫时，便设置酒和饭食，带领全家老幼外出春游。此后，清明节便由一个单纯的农业节气，上升为重要的大节日了，寒食节的影响也就消失了。但寒食的食俗有若干变形的方式却传承下来了，并保存于清明节中。扫墓其实就是清明节前一天寒食节的内容。因此每逢清明节来到，扫墓就成为社会重要风俗。因寒食与清明相接，后来就逐渐传成清明扫墓了。直至后来，清明扫墓成为盛行的习俗，世代相沿。据传，清明节始于古代帝王将相的“墓祭”之礼。后来民间也争相仿效，于此日祭祖扫墓，历代沿袭，从而成为中华民族一种固定的风俗。我国古代墓祭的礼制可追溯到年前，而且当时的墓祭已是祖先偶像与祖先亡灵相结合的祭祀形式。清明祭祀的参与者是全体国民，上至君王大臣，下至平头百姓，都要在这一节日祭拜先人亡魂。从唐朝开始，朝廷就给官员放假以便归乡扫墓。参加扫墓的人也不限男女和人数，往往倾家出动。这样清明前后的扫墓活动，常常成为社会全体亲身参与的事，数日内郊野间人群往来不绝，规模极盛。作为鬼节，清明之祭主要是祭祀祖先和去世的亲人，表达祭祀者的孝道和对死者的思念之情。清明节属于鬼节而通常不被冠以鬼节之名，就在于它所祭祀的主要是善鬼、家鬼，或亲近者的亡魂，重在表达孝思亲情。而另外农历七月十五和十月初一两个鬼节则连恶鬼、野鬼也一并祭祀，重在安抚鬼魂，不让它们作祟。本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，“清明节”的得名源于农历二十四节气中的清明节气。每年冬至后的第天就是清明节气。清明节气共有15天。作为节气的清明，时间在春分之后。这时冬天已去，春意盎然，天气清朗，四野明净，大自然处处显示出勃勃生机。用“清明”称这个时期，是再恰当不过的称呼。清明节的其他习俗插柳与戴柳清明时节自古就有插柳的习俗。柳为落叶乔木，阳春始发，枝条柔韧，叶似春风裁剪，枝干纵横倒顺，插之皆可成活。寒食清明习俗的标志之一，就是家家要插柳。杨柳有强大的生命力，寒食插柳习俗历史悠久。每到寒食节这天，江淮人家折柳插门。据说，插柳的风俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。俗话说：“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成荫。柳在人们的心目中具有辟邪的功用。清明插柳戴柳还有一种说法：我国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰和迫害而插柳戴柳。此外，因受佛教的影响，人们认为柳可以怯鬼，而称之为“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以辟邪了。除了插柳，我国清明节也有戴柳的习俗，有将柳枝编成圆圈戴在头上的，也有将嫩柳枝结成花朵而插于发髻的，还有直接将柳枝插于发髻的。清明节的清晨，街市叫卖杨柳，家家折一枝绿柳蘸上清水，插上门楣，妇女则结杨柳球，戴在鬓边。这说明，在古人眼里戴柳也有辟邪的作用，清明戴柳之俗在各地都很常见。踏青
清明节又叫踏青节，踏青又叫春游，古时还叫踏春、探春、寻春等。每至清明时节，人们在花草返青的春季，结伴到郊外原野远足踏青，并进行各种游戏以及荡秋千、放风筝等活动。由于清明扫墓，正值春光明媚，草木返青，田野一片灿烂芬芳。扫墓者往往扫墓完毕，而后便选择一处芳草地，坐于树下，尽兴地喝酒娱乐。至此可见，清明扫墓已经由单纯的祭祀活动演化而为同时游春访胜的踏青活动。放风筝和荡秋千
放风筝和荡秋千，是我国人民在清明节时最喜爱的活动之一，具有几千年的历史了。据民间传说，第一个风筝是由古代著名工匠鲁班用竹子做的。丝绸出现后，又出现了绸制的风筝。自从纸发明以后，才有了纸质风筝，名为“纸鸢”。于是，便有了后人“儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢”的佳句。古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”古时放风筝活动从元宵节后一直持续到清明节，所以古时也把清明节称为“风筝节”。秋千最早称之为“千秋”，传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。从此后，荡秋千便成为寒食清明节等节日的民间游戏。古人荡秋千最初只是在清明、寒食节前后才有所见，而且仅仅局限于豪门贵族家的儿女游戏之用，直到南北朝时期，荡秋千才流行并盛行于大江南北，荡秋千发展为清明节习俗的重要内容。所以，古代清明节也称“秋千节”。古时的秋千多用树枝丫为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。民俗相传，荡秋千可以驱除百病，而且荡得越高，象征生活过得越美好。清明节的饮食习俗
饧大麦粥在古代，清明这一天有吃“饧大麦粥”的习惯。据《荆楚岁时记》记载，寒食“禁火三日，饧大麦粥”。此粥的做法是，先将大麦磨成麦浆，煮熟，再将捣碎的杏仁拌入，冷却后切成块状，吃时在上面浇上饴粮即可。这是有记载的最早的清明节食品。寒具
北魏贾思勰在《齐民要术》中，也介绍了一种清明节冷食，叫作“寒具”，其实这是一种甜面饼。“以蜜调水溲面，若无蜜，取枣煮汁。牛羊膏脂亦得。用牛羊乳亦好，令饼脆美。”这也是一种冷食，吃起来香甜酥脆。我国南北各地清明节都有吃馓子的食俗。“馓子”古时叫寒具，是一种用糯粉和面扭成环的油炸面食品，味道香脆精美，口感极佳。粥
明代陈继儒的《珍珠船》也记载在南朝时：梁武帝寒食赐麦粥。粥也称糜，是一种把稻米、小米或玉米等粮食煮成的稠糊的食物。寒食粥品类繁多，洛阳人家亦有食桃花粥和梅花粥的习俗。具体做法是，收取落花瓣，洗净后用水煮粥，候粥熟，再将花瓣下锅，一滚即起食。青精饭清明最重要的饮食习俗就是吃青精饭。青精饭也叫乌米饭，是江苏省的著名点心，是以乌饭树之汁煮成的饭，颜色乌青，为当地居民寒食节的重要食品之一。主要是为滋补身体，祭祀祖先，相传为道家所创。制作青精饭主要是用南烛木，南烛木也名“黑饭草”。青精饭的具体制作方法是采用南烛木的枝叶，捣成汁，用汁浸米，再蒸饭，晒干。青团
青团，又叫清明果，是我国江南和上海一带清明节时的祭祖食品之一。青团子是用一些野菜捣烂后挤压出汁，接着取用这种汁，同晾干后的水磨纯糯米粉拌匀糅合，然后开始制作团子。野菜主要是嫩艾、小棘姆草、泥胡菜、艾蒿和鼠曲草等。团子的馅心是用细腻的糖豆沙制成，在包馅时，另放入一小块糖猪油。寒食节首次成为法定节日
在唐代，上至宫廷，下至民间，都把寒食节视为重要的节令。人们会围绕寒食节展开一系列特点鲜明、格调突出的节令活动，其风俗也十分兴盛。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜祭扫墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假。唐代官方规定，寒食节放假7日，大小官吏及军队将士均可休息，长期以来已成惯例，其假期之长，在唐朝各节日中位居其首。当时，唐代重要的藩镇淄青镇，曾长期处于割据状态，全镇之内，日修战备，约束甚严，节令娱乐也受到了严格的控制。年，唐朝平定淄青镇，田弘正出任节度使，采取了许多安定民心的措施，其中就包括寒食节依旧放假7日，并允许百姓任意游乐。寒食节的7日假日，从都城到州镇已约定俗成。延续五千年的祭祀活动源于古人的灵魂观念。人死后到底去哪里了，通过焚烧香和烧纸钱、供奉祭品到另一个空间，已故的亲人、祖先便不会受饥饿穷困之苦、或遭到官鬼的逼害。清明节扫墓的目的不只缅怀死去的亲人，寄托思念之情，而更多的是关心亡魂在死后的世界是否过得安好。
现在，虽然灵魂观念淡化，但清明节仍是一个重要的传统节日，我们哀悼大屠杀的三十万亡灵、地震遇难的同胞、温疫中死去的人……我们分享着同一个灵魂，他们承受的痛苦，就如同曾发生在我们身上一样。
清明时节，大地回春，万物复苏，枯萎的重新焕发新机，沉睡的再次苏醒，死亡不代表结束，如果没有死亡，就没有新的事物出现于世界上，生命就在出生与死亡之间无限循环。
世上没有恶鬼、怨灵，我们安抚每一个灵魂，愿它们安息。
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